<> "The repository administrator has not yet configured an RDF license."^^ . <> . . . "KONTEKSTUALISASI PENAFSIRAN AYAT-AYAT TAGHYIR KHALQILLAH DAN RELAVANSINYA DENGAN ISU GENE EDITING CRISPR-Cas9"^^ . "Perkembangan teknologi gene editing CRISPR-Cas9 pada abad ke-21 telah memicu\r\nrevolusi besar dalam kedokteran presisi, namun di sisi lain menimbulkan dilema\r\netik, filosofis, dan teologis yang serius terkait batas intervensi manusia terhadap\r\nciptaan Allah. Persoalan menjadi krusial ketika teknologi \"gunting molekuler\" ini\r\ntidak hanya digunakan sebagai sarana pengobatan medis (healing), melainkan\r\nmembuka peluang bagi praktik rekayasa genetika non-medis (enhancement) seperti\r\nkosmetik rupa (designer babies) serta modifikasi sel germinal yang dampaknya\r\ndapat diwariskan antar lintas generasi. Berangkat dari realitas tersebut, terjadi\r\nkekosongan parameter moral akibat adanya kesenjangan yang lebar (gap) ketika\r\nteks keagamaan dipahami secara kaku untuk menjawab realitas sains modern. Oleh\r\nkarena itu, penelitian ini bertujuan untuk menganalisis ulang konsep larangan\r\nmengubah ciptaan Allah (taghyīr khalqillāh), agar dapat menemukan dan\r\nmemahami batasan etik yang jelas dalam Al-Qur’an terhadap batas operasional\r\npemanfaatan isu gene editing CRISPR-Cas9.\r\nUntuk menjawab rumusan masalah tersebut, penelitian kualitatif dalam bentuk\r\nstudi kepustakaan (library research) ini menggunakan pendekatan hermeneutika\r\nkontekstual yang ditawarkan oleh Abdullah Saeed sebagai pisau analisis utamanya.\r\nTeks-teks suci yang menjadi objek formal kajian ini difokuskan secara integratif\r\npada empat ayat pilihan, yaitu QS. an-Nisā’ [4]: 119, QS. Āli ‘Imrān [3]: 6, QS. ar-\r\nRūm [30]: 30, dan QS. al-Infiṭār [82]: 6–8. Keempat ayat penciptaan dan fitrah\r\ntersebut dibedah secara komparatif melalui intermediasi tafsir At-Tabari, Al-\r\nQurtubi, dan Hamka melalui empat tahapan metodis sistematis Abdullah Saeed,\r\nyang meliputi: analisis linguistik, analisis konteks sosio-historis makro-mikro abad\r\nke-7 dan intermediasi teks dari masa klasik hingga modern, identifikasi hierarki\r\nnilai-nilai meliputi; memisahkan antara nilai instruksional lokal-temporal dengan\r\nnilai fundamental universal-abadi, hingga proses reaplikasi atau kontekstualisasi\r\nnilai ke dalam realitas sains kontemporer saat ini.\r\nHasil penelitian ini menunjukkan bahwa redefinisi konsep taghyīr khalqillāh\r\nmenolak pemaknaan literal-generalistik yang menganggap seluruh intervensi\r\nbiologis genom sebagai tindakan tercela. Al-Qur'an sejatinya tidak melarang\r\nperubahan fisik yang bersifat restoratif, melainkan melarang perubahan destruktif\r\nyang didorong oleh hawa nafsu, kesombongan ilmiah, komodifikasi genom, dan\r\npenyeragaman tubuh manusia. Dalam horizon ḥifẓ an-nafs (perlindungan jiwa), Al-\r\nQur'an sejatinya meletakkan enam batasan etik utama dalam merespons gene\r\nediting, yaitu pertama batasan orientasi terapeutik yang jelas, di mana intervensi\r\nharus ditujukan murni untuk pemulihan medis; kedua, batasan kebutuhan yang\r\nnyata dan proporsional, guna mencegah tindakan melampaui batas kewajaran fisik;\r\nketiga, batasan prinsip keselamatan dan kehati-hatian, demi menghindari risiko\r\nbiologis yang membahayakan jiwa; keempat, batasan keadilan distributif dan\r\ntanggung jawab sosial, agar pemanfaatan teknologi tidak eksklusif dan\r\nmenciptakan ketimpangan sosial-biologis; kelima, Batasan tegas terhadap\r\nenhancement non-terapeutik; serta keenam editing germinal berisiko tinggi yang\r\ndapat memicu krisis etik antargenerasi. Berdasarkan enam parameter tersebut, gene\r\nediting pada tingkat sel somatik yang bertujuan terapeutik-restoratif untuk\r\nmengobati kelainan genetik berat secara syariat dapat dibenarkan sebagai tindakan\r\n\"menyempurnakan\" fungsi kehidupan. Sebaliknya, modifikasi kosmetik dan\r\nmanipulasi embrio dini dikategorikan sebagai tindakan \"mengubah\" ciptaan yang\r\ntercela karena merusak harmoni fitrah manusia."^^ . "2026-06-02" . . . . "UIN SUNAN KALIJAGA YOGYAKARTA"^^ . . . "FAKULTAS USHULUDDIN DAN PEMIKIRAN ISLAM, UIN SUNAN KALIJAGA YOGYAKARTA"^^ . . . . . . . . . "NIM.: 24205031065"^^ . "Amirah Saniyah Serepa"^^ . "NIM.: 24205031065 Amirah Saniyah Serepa"^^ . . . . . . "KONTEKSTUALISASI PENAFSIRAN AYAT-AYAT TAGHYIR KHALQILLAH DAN RELAVANSINYA DENGAN ISU GENE EDITING CRISPR-Cas9 (Text)"^^ . . . . . "24205031065_BAB-I_IV-atau-V_DAFTAR-PUSTAKA.pdf"^^ . . . "KONTEKSTUALISASI PENAFSIRAN AYAT-AYAT TAGHYIR KHALQILLAH DAN RELAVANSINYA DENGAN ISU GENE EDITING CRISPR-Cas9 (Text)"^^ . . . . . "KONTEKSTUALISASI PENAFSIRAN AYAT-AYAT TAGHYIR KHALQILLAH DAN RELAVANSINYA DENGAN ISU GENE EDITING CRISPR-Cas9 (Other)"^^ . . . . . . "KONTEKSTUALISASI PENAFSIRAN AYAT-AYAT TAGHYIR KHALQILLAH DAN RELAVANSINYA DENGAN ISU GENE EDITING CRISPR-Cas9 (Other)"^^ . . . . . . "KONTEKSTUALISASI PENAFSIRAN AYAT-AYAT TAGHYIR KHALQILLAH DAN RELAVANSINYA DENGAN ISU GENE EDITING CRISPR-Cas9 (Other)"^^ . . . . . . "KONTEKSTUALISASI PENAFSIRAN AYAT-AYAT TAGHYIR KHALQILLAH DAN RELAVANSINYA DENGAN ISU GENE EDITING CRISPR-Cas9 (Other)"^^ . . . . . . "KONTEKSTUALISASI PENAFSIRAN AYAT-AYAT TAGHYIR KHALQILLAH DAN RELAVANSINYA DENGAN ISU GENE EDITING CRISPR-Cas9 (Other)"^^ . . . . . . "lightbox.jpg"^^ . . . "KONTEKSTUALISASI PENAFSIRAN AYAT-AYAT TAGHYIR KHALQILLAH DAN RELAVANSINYA DENGAN ISU GENE EDITING CRISPR-Cas9 (Other)"^^ . . . . . . "preview.jpg"^^ . . . "KONTEKSTUALISASI PENAFSIRAN AYAT-AYAT TAGHYIR KHALQILLAH DAN RELAVANSINYA DENGAN ISU GENE EDITING CRISPR-Cas9 (Other)"^^ . . . . . . "medium.jpg"^^ . . . "KONTEKSTUALISASI PENAFSIRAN AYAT-AYAT TAGHYIR KHALQILLAH DAN RELAVANSINYA DENGAN ISU GENE EDITING CRISPR-Cas9 (Other)"^^ . . . . . . "small.jpg"^^ . . "HTML Summary of #77107 \n\nKONTEKSTUALISASI PENAFSIRAN AYAT-AYAT TAGHYIR KHALQILLAH DAN RELAVANSINYA DENGAN ISU GENE EDITING CRISPR-Cas9\n\n" . "text/html" . . . "297.1226 Tafsir Al-Qur'an, Ilmu Tafsir" . .