The repository administrator has not yet configured an RDF license.
HABITUS PENGEMIS DI WISATA RELIGI MAKAM SUNAN DRAJAT
Fenomena perubahan perilaku dan tindakan sosial di dalam ruang religi menjadi sebuah isu yang signifikan untuk dibahas karena fenomena tersebut memiliki dampak terhadap kondisi sosial, ekonomi, dan budaya masyarakat sekitar. Fokus penelitian ini adalah praktik pengemis di kawasan Wisata Religi Makam Sunan Drajat Paciran Lamongan sebagai salah satu tindakan yang mengalami rasionalisasi dan reproduksi budaya. Aktivitas ini tidak hanya mempengaruhi aspek ketertiban atau nilai keagamaan semata, tetapi juga merambah ke berbagai dimensi kehidupan para pelaku, membentuk pola pikir, nilai-nilai, dan struktur mental secara keseluruhan. Kelangsungan praktik mengemis di area wisata religi ini menciptakan dinamika baru dalam memandang keterbatasan fisik, kemiskinan, serta legitimasi ruang suci. Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis pemicu utama dan pola perilaku pengemis dalam memanfaatkan ruang religi sebagai arena tindakan sosial. Penelitian ini juga bertujuan untuk membongkar mekanisme reproduksi budaya yang melanggengkan praktik mengemis secara lintas generasi. Penelitian ini menggunakan pendekatan Sosiologi dengan teori Praktik Sosial Pierre Bourdieu, mengambil konsep habitus, modal (capital), dan ranah (field). Konsep ini digunakan dalam mengungkap bagaimana aktivitas mengemis dikonstruksi oleh disposisi mental masa lalu (habitus), dikelola melalui berbagai kepemilikan modal (ekonomi, sosial, fisik, simbolik), serta dilanggengkan di dalam arena pertarungan yang spesifik (ranah makam). Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif dengan studi lapangan (field research). Teknik pengumpulan data dilakukan melalui observasi partisipatif, wawancara mendalam dengan para pelaku pengemis di kawasan Makam Sunan Drajat, serta dokumentasi. Kemudian, data yang diperoleh disajikan dalam bentuk analisis-deskriptif. Berdasarkan hasil penelitian, didapatkan temuan sebagai berikut: Pertama, praktik meminta-minta di kawasan Wisata Religi Makam Sunan Drajat kini telah bergeser dari sekadar strategi bertahan hidup (survival strategy) akibat kemiskinan absolut menjadi strategi akumulasi kekayaan yang rasional. Sebagian pelaku pengemis terbukti memiliki aset material yang layak, namun tetap memilih mengemis karena kenyamanan pendapatan yang menjanjikan dan minim risiko. Kedua, kelangsungan aktivitas ini diakomodasi secara aktif oleh karakteristik ruang (field) makam yang tidak netral, di mana keterbatasan fisik atau cacat tubuh para pelaku berhasil dikonversi menjadi modal simbolik bernilai ekonomi tinggi di titik-titik strategis seperti pintu masuk makam. Ketiga, praktik ini dilestarikan melalui pewarisan habitus secara turun-temurun dalam lingkungan keluarga sebagai agen primer, yang mengondisikan hilangnya rasa malu dan menormalisasi tindakan mengemis sejak usia belia. Di sisi lain, langgengnya fenomena ini juga dilegitimasi oleh habitus religiusitas peziarah yang memandang sedekah di area suci sebagai instrumen pencarian berkah spiritual.
FAKULTAS USHULUDDIN DAN PEMIKIRAN ISLAM, UIN SUNAN KALIJAGA YOGYAKARTA
HABITUS PENGEMIS DI WISATA RELIGI MAKAM SUNAN DRAJAT (Text)
HABITUS PENGEMIS DI WISATA RELIGI MAKAM SUNAN DRAJAT (Other)
HTML Summary of #77972 HABITUS PENGEMIS DI WISATA RELIGI MAKAM SUNAN DRAJAT