%A NIM.: 24205031031 Falakul Hidayah
%O Dr. Siti Khodijah Nurul Aula, M.Ag. selaku
%T KONSEP ‘IDDAH DALAM KONTEKS LATE ANTIQUITY (INTERTEKSTUALITAS QS. AL-BAQARAH [2]: 234 DENGAN LITERATUR RABINIK)
%X Masa ‘iddah adalah sebuah ketetapan untuk seorang perempuan dengan
berbagai konsepnya. Dalam literatur Islam masa iddah bagi perempuan yang
ditinggal mati suaminya terdapat dalam pembahasan QS. al-Baqarah [2]: 234,
disebutkan masa ‘iddah dengan istilah yatarabbaṣna sebagai ‘menunggu dirinya’
dengan bilangan empat bulan sepuluh hari. Memahami wacana ‘iddah dalam ayat
tersebut, al-Qur’an ditempatkan dalam konteks kemunculanya pada masa late
antiquity sebagaimana periode sejarah yang menyebutkan sekitar abad ke-4 sampai
abad-8 M. Hal tersebut tentu akan menjadi alat untuk melihat historisitas ayat
tersebut dan menghasilkan pemahaman yang objektif berdasarkan data sejarah yang
telah lama berkembang.
Penelitian ini menggunakan metode kualitatif berbasis libarary research
dengan pendekatan intertekstualitas Angelika Neuwirth dengan melihat Prakanonisasi
sebagai konteks awal historitas al-Qur’an yang dimana turun dan belum
dibukukan serta merupakan bagian dari tradisi late antiquity. Dalam pengumpulan
data, penelitian ini menggunakan metode dokumentasi untuk menelusuri data
historis dan data-data yang telah ada sejak dulu, adapun teknik analisis data yang
digunakan untuk menyajikan dan mengolah data dalam penelitian ini adalah
deskriptif-analitik, sebagaimana yang memperlihatkan data-data terkait masa
‘iddah.
Hasil penelitian menunjukkan dua kesimpulan. Pertama, wacana dan
kontruksinya masa ‘iddah dalam masing-masing bilangan dari Al-Qur’an dan
Talmud Bavli memiliki paralelisme konseptual yang sama-sama berorientasi pada
aspek biologis. Al-Qur’an menyebutkan, melihat kekosongan rahim seorang
perempuan dengan tujuan agar tidak tercampur nasab anak. Sedangkan dalam
Talmud Bavli, agar tidak bercampur benih dengan suami pertama dan suami kedua,
karena pandangan masyarakat late antiquity seorang perempuan yang ditinggal
suaminya dianggap masih menyimpan noda suami yang melekat dalam rahimnya.
Kedua, dari analisis intertekstualitas al-Qur’an memposisikan sebagai pemeran
aktif dalam dialektika narasi hukum, yang telah hadir dan mengonfirmasi wacana
masa berkabung yang sudah ada. Dengan demikian, QS. al-Baqarah [2]: 234
sebagaimana tidak lahir dalam konsep wacana baru, namun kehadirannya secara
aktif berpartisipasi dalam diskursus kebudayaan late antiquity.
%K Iddah, QS. Al-Baqarah [2]: 234, Late Antiquity, Literatur Rabinik,
Intertekstualitas
%D 2026
%I UIN SUNAN KALIJAGA YOGYAKARTA
%L digilib79200