%A NIM.: 24205031131 Muhammad Falihul Anam
%O Dr. Siti Khodijah Nurul Aula. M.Ag.
%T RELASI INTERTEKSTUAL TAFSIR AYAT-AYAT MUNASABAH ANTARA TAFSIR AL-MISBAH DAN NAZM AL-DURAR DALAM PERSPEKTIF JULIA KRISTEVA
%X Penelitian ini membahas relasi intertekstual ayat-ayat munāsabah antara Tafsir Al-
Misbah karya M. Quraish Shihab dan Naẓm Al-Durar fī Tanāsub Al-Āyāt wa Al-
Suwar karya Burhān Al-Dīn Al-Biqā’ī dalam perspektif Julia Kristeva. Penelitian
ini dilatarbelakangi oleh adanya keterkaitan penafsiran antara kedua tafsir dalam
menjelaskan hubungan antarayat, terutama karena Quraish Shihab secara eksplisit
merujuk kepada penafsiran Al-Biqā’ī dalam beberapa pembahasan munāsabah.
Untuk membatasi kajian, penelitian ini difokuskan pada tujuh ayat, yaitu QS. Al-
Baqarah [2]: 51, 111, dan 284; QS. Al-Mā’idah [5]: 6, 8, dan 27; serta QS. Al-
An‘ām [6]: 19. Ketujuh ayat tersebut dipilih karena menunjukkan adanya
keterkaitan penafsiran antara Al-Misbah dan Naẓm Al-Durar dalam menjelaskan
munāsabah. Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis karakteristik penafsiran
munāsabah dalam kedua tafsir, menganalisis relasi munāsabah antara Tafsir Al-
Miṣbāḥ dan Tafsir Naẓm Al-Durar pada QS. Al-Baqarah ayat 51, 111, dan 284; QS.
Al-Mā’idah ayat 6, 8, dan 27; serta QS. Al-An’ām ayat 19, serta menganalisis relasi
intertekstual melalui perspektif Julia Kristeva. Penelitian ini merupakan penelitian
kualitatif dengan jenis penelitian kepustakaan (library research). Sumber primer
penelitian berupa Tafsir Al-Misbah dan Naẓm Al-Durar, sedangkan sumber
sekundernya berupa buku, karya ilmiah, dan literatur yang berkaitan dengan
munāsabah serta teori intertekstualitas Julia Kristeva. Data dikumpulkan melalui
teknik dokumentasi dan dianalisis secara deskriptif-analitis melalui analisis internal
teks, konteks eksternal, pola intertekstualitas, dan ideologeme. Hasil penelitian
menunjukkan bahwa kedua tafsir memiliki kesamaan orientasi dalam menempatkan
munāsabah sebagai instrumen untuk menjelaskan keterpaduan makna antarayat.
Al-Biqā’ī menjadikan munāsabah sebagai fondasi utama penafsiran dengan analisis
struktural yang sistematis, sedangkan Quraish Shihab mempertahankan kerangka
tersebut dengan mengembangkannya melalui penyajian yang lebih komunikatif,
kontekstual, dan aplikatif. Relasi antara kedua tafsir menunjukkan bahwa Naẓm Al-
Durar berfungsi sebagai hipogram bagi Al-Misbah. Bentuk intertekstualitas yang
ditemukan meliputi transformasi, ekspansi, modifikasi, haplologi, paralel, dan
eksistensi, dengan transformasi sebagai bentuk yang paling dominan. Dalam
perspektif Julia Kristeva, relasi tersebut juga memperlihatkan tiga kecenderungan
ideologeme, yaitu transformasi, transposisi, dan oposisi. Transformasi tampak pada
pengolahan kembali gagasan Al-Biqā’ī dengan mempertahankan substansi
pokoknya; transposisi terlihat pada pergeseran orientasi penyajian dari struktur
penafsiran yang lebih teknis menuju penyajian yang komunikatif dan kontekstual;
sedangkan oposisi muncul secara terbatas dalam bentuk seleksi kritis terhadap
uraian yang kurang relevan dengan kebutuhan pembaca modern. Dengan demikian,
relasi antara Tafsir Al-Misbah dan Naẓm Al-Durar bukan merupakan reproduksi
atau penyalinan semata, melainkan dialog intertekstual yang kreatif dan produktif,
di mana gagasan Al-Biqā’ī diserap, diolah, dan dikontekstualisasikan oleh Quraish
Shihab sesuai dengan kebutuhan pembaca Indonesia kontemporer.
%K Tafsir Al-Misbah, Nazm Al-Durar, munasabah, intertekstualitas, Julia Kristeva
%D 2026
%I UIN SUNAN KALIJAGA YOGYAKARTA
%L digilib79232