@phdthesis{digilib79861,
           month = {August},
           title = {WUKUF DI ARAFAH BA'DA GURUB ASY-SYAMS (Studi terhadap Konsep Mazhab Malikiah dan Mazhab Syafi'iah)},
          school = {UIN SUNAN KALIJAGA YOGYAKARTA},
          author = {NIM.: 93341930 Zukhaf Latif},
            year = {2000},
            note = {Drs. H. Syafa'ul Mudawam, M.A. - Digitalisasi},
        keywords = {wukuf; mazhab malikiah; mazhab hanafiah},
             url = {https://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/79861/},
        abstract = {Penelitian ini bertujuan untuk mengkaji dan menganalisis secara deskriptif komparatif mengenai hukum wukuf di Arafah setelah tenggelamnya matahari (ba'da gurub asy-syams) menurut pandangan Mazhab Malikiah dan Mazhab Syafi'iah, serta untuk memahami sumber istidlal, proses istinbat hukum, dan aspek mengikat dari pendapat kedua mazhab tersebut.Hasil penelitian menunjukkan bahwa Mazhab Malikiah dan Mazhab Syafi'iah sepakat mengenai batas rentang waktu pelaksanaan wukuf, yaitu dimulai sejak tergelincirnya matahari (zaw{\=a}l asy-syams) pada tanggal 9 Zulhijjah hingga terbitnya fajar pada hari Nahr (10 Zulhijjah). Namun, keduanya memiliki perbedaan mendasar mengenai pembagian hukum waktu pelaksanaan wukuf:Mazhab Malikiah membedakan waktu wukuf menjadi wajib dan rukun. Wukuf pada malam hari (ba'da gurub) dikategorikan sebagai rukun haji yang wajib dipenuhi. Apabila seseorang hanya berwukuf pada siang hari dan meninggalkannya sebelum gurub tanpa kembali pada malam harinya, maka hajinya dianggap tidak sah. Sebaliknya, jika wukuf dilakukan hanya pada malam hari, hajinya tetap sah tetapi ia diwajibkan membayar dam (denda) karena meninggalkan waktu wajib (wukuf siang hari). Dalam melandasi pendapat ini, ulama Malikiah banyak menggunakan fatwa sahabat (atsar) sebagai sumber istidlal.Mazhab Syafi'iah tidak memisahkan antara wukuf siang dan malam hari sebagai dua kategori hukum yang berbeda. Wukuf dianggap sah apabila jemaah berada di Arafah pada rentang waktu zawal hingga terbit fajar hari Nahr, baik pada siang hari maupun malam hari. Memperpanjang wukuf hingga tenggelamnya matahari (menggabungkan siang dan malam) hukumnya sunnah. Bagi jemaah yang hanya berwukuf pada malam hari ba'da gurub, hajinya tetap sah dan tidak dikenakan kewajiban membayar dam. Mazhab Syafi'iah mendasarkan pendapat ini pada petunjuk as-Sunnah.}
}