relation: https://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/9708/
title: RELIGI KERATON YOGYAKARTA (studi atas fungsi sosial ritual garebeg sawal di kesultanan keraton yogtakarta)
creator: IWAN ARFAN SHOFWAN, NIM. 97522473
subject: Perbandingan Agama
description: Skripsi yang penulis susun ini berusaha mengkaji fenomena sosial khusus  civil religion khas Yogyakarta. Yaitu dengan mendeskripsikan salah satu bentuk  ritual yang dimiliki Kesultanan Keraton Yogyakarta. Civil religion sebagai sebuah  bentuk pemahaman diri keagamaan (religius self-understandings yang berwujud  dalam sekumpulan keyakinan, simbol, dan ritual yang berhubungan dengan hal-hal  yang sakral, dimiliki oleh setiap kelompok sosial masyarakat, Kesultanan Keraton  Yogyakarta sebagai sebuah kelompok sosial masyarakat, yang secara admini~  merupakan bagian wilayah propinsi Daerah lstimewa Yogyakarta, juga mefuiliki'  gejala serupa civil religion di atas. Dalam hal ini Keraton Yogyakarta memiliki  simbol-simbol dan berbagai ritual sebagai perwujudan dan nilai yang dimilikinya.  Simbol-simbol dan ritual tersebut mendapatkan pengaruh dari sistem kepercayaan  (agama) yang hidup di hngkunpn·KeratolJt~Yogyakarta. Dari simbol-sirnbol dan  ritual y~n~ di~ili~inya itulah. ~ dapat tpelihat perwujudan nilai sentral y~ng  selama rru menjadi acuan kebidupan Kesultanan Keraton Yogyakarta Karena itu,  Keraton Yogyakarta dalam hal ini dapat dikatakan sebagai sebuah agama (religi),  bisa disebut sebagai "agama Keraton Yogyakarta", \_ ., ..-  Ritual yang penulis angkat dalam skripsi ini adalah ritual Garebeg S?iwal.  Sebagai salah satu bentuk ritual "agama Keraton Yogyakarta", Garebeg Sawal  memuat makna dan nilai yang selama ini dibangun Kesultanan Keraton Yogyakarta.  Dengan menggunakan pendekatan sosiolo i n sianal dengan kerangka konseptual  civil religion, Robert N. Bellah, serta deng~n pengamatan terlibat, interview, dan  dokumenu . sebagai alat pengumpulan dats.-serra analisisdeskriftif dihasilkan  bahwa irih dari pelaksanaan ritual Gareheg Sawal adalah digiringnya, atau  diusungnya (di-ginarebeg) hajad dalem Sultan dalam rupa Gunungan Kakung  beserta pandhereknya menuju kompleks Masjid Agung, dengan melewati bagian­  bagian penting halaman keraton, seperti Bangsal Kencana, Bangsal Srimanganti,  Kemandhungan, Sitihinggil, Pagelaran, dan Alun-alun Utara. Sedangkan rnengenai  makna penyelenggaraannya adalah ditegaskannya kembali konsep Manunggaling  Xa_wiil<i'Ian Gusti yang selama ini menjadi dasar sistem sosial dan sistem  pemerintahan Kesultanan Keraton Yogyakarta. Inti dari Manunggaling Kawula Ian  Gusti sendiri adalah adanya harmonisasi antara makrokosmos (jagad gede) dengan  mikrokosmos (jagad cilik). Dalam konteks kehidupan Kesultanan Keraton  Yogyakarta, hal itu berarti adanya keharmonisan antara Sultan dengan rakyatnya,  antara seluruh elemen Kesultanan Keraton Yogyakarta, antara manusia dengan  alamnya, termasuk juga adanya keharmonisan antara mahluk dengan Tuhannya  Ingkang Murbeng Dumadi.  Ditegaskannya kembali Manunggaling Kawula Ian Gusti berarti juga  menegaskan Sangkan Paraning Dumadi setiap individu. Karena dengan Sangkan  Paraning Dumadi-lah Manunggaling Kawula Ian Gusti di atas akan terwujud  menjadi sesuatu yang nyata. Dengan Sangkan Paraning Dumadi, setiap individu  dituntut untuk mengerti dan memahami dari mana dia berasal, dan bagaimana posisi  dan kedudukanya. Setelah mengerti hal tersebut, maka akan mengerti bagaimana dia  harus bersikap dan bertindak. Sebagai mahluk Tuhan hendaknya dia bersikap baik  pada Tuhannya, sebagai bagian dari alam semesta, manusia dituntut berbuat baik  terhadap sekitamya, dan sebagai rakyat hendaknya setia dan honnat pada Sultannya  sebagai penguasa. Dengan demikian Manunggaling Kawula Ian Gusti dapat  dilaksanakan. Dengan terwujudnya Manunggaling Kawula Ian Gusti tersebut  semuanya berharap menemukan kehidupan yang lebih sejahtera. Dan hal tersebutlah  yang merupakan tujuan diadakannya Garebeg sawal, yaitu mengharap keselamatan  dan kesejahteraan bagi raja (Sultan), kerajaan (negara), serta rakyatnya .  Sementara itu, sebagai bentuk civil religion, lenomen~/.Garebeg Sawal selain  memiliki fungsi dalam menjaga keterikatan (kohesrLm!!syafakatnya, juga berperan  dalam memperkuat keberadaan (melegitimasi) institusi -Kesuitanan Keraton  Yogyakarta, Garebeg Sawal menjadi sangat kohesif, karena metaIui ritual tersebut  selunih kepribadian -dan iiiterpretaSi kepercayaan selUIuh e emen masyara at  pefidukungKeraton Yogyakarfu 'dipedukan. Yaitu disatukan d.cifamsatu konsepsi  'dim satu kepentingan Manunggaling Kawula lan Gusti. Peran legitimasi sendiri ada  dari pemaknaan mitis dan sakral terhadap ritual tersebut. Pemaknaan mitis tersehut  juga Iahir dari penegasan Manunggaling Kawula Ian Gust; di atas. Dengan  Manunggaling Kawula Ian Gustrtersebut Keraton Yogyakarta sebagai sumber nilai  dipertegas kembali, dan Sultan sebagai penguasa, sebagai personifikasi nilai,  kembali dikukuhkan.
date: 2003-03-12
type: Thesis
type: NonPeerReviewed
format: text
language: en
identifier: https://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/9708/1/BAB%20I.%20V.pdf
format: text
language: en
identifier: https://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/9708/2/BAB%20II.%20III.%20IV.pdf
identifier:   IWAN ARFAN SHOFWAN, NIM. 97522473  (2003) RELIGI KERATON YOGYAKARTA (studi atas fungsi sosial ritual garebeg sawal di kesultanan keraton yogtakarta).  Skripsi thesis, PERPUSTAKAAN UIN SUNAN KALIJAGA.