@phdthesis{digilib9856,
           month = {April},
           title = {HADIS-HADIS TENTANG MIQAT MAKANIYAH UNTUK HAJI DAN UMRAH},
          school = {Perpustakaan UIN Sunan Kalijaga},
          author = {NIM .  07530040 ABDUL ROZAK  },
            year = {2012},
        keywords = {umroh, hukum, aturan},
             url = {https://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/9856/},
        abstract = {Haji dan Umrah merupakan  ibadah Mahd\}ah  yang mekanisme-nya sudah di
atur sedemikian rupa dengan rukun-rukun yang tidak boleh diabaikan. Karena hal ini
terkait dengan kesempurnaan ibadah tersebut. Miqat Maka{\ensuremath{>}}ni adalah salah satu
syarat sahnya ibadah haji dan umrah sebagai awal perjalanan religius dengan ber-
ihram. Namun demikian, di kalangan ulama? ada perselisihan dalam memahami
hadis miqat makani dikarenakan adanya h\}adis yang tampaknya kontradiktif yaitu
hadis yang menjelaskan mi{\ensuremath{>}}qat-nya Makki (penduduk Mekkah) ataupun non Makki 
yang telah berada di dalam Mekkah ketika hendak umrah harus keluar ke Tanah
Halal dengan hadis yang menjelaskan tidak perlunya keluar dari Tanah Haram.
Belum lagi batas miqat makani Indonesia yang juga menimbulkan perselisihan
pemahaman yang berangkat dari hadis Nabi. Berdasarkan hal ini, maka penelitian ini
bermaksud membahas apa yang terkandung di balik ketentuan tersebut.  
Penelitian skripsi ini, penulis mendekati dengan studi  ma?ani al-h\}adis  yang
diharapkan dapat memperoleh pemahanan yang komprehensif dan s\}ah\}ih likulli 
zaman wa makan  dengan teori yang coba dikembangkan oleh Musahadi Ham
dengan metodologinya  yang terperinci  ke dalam tiga tahap kerangka kerja, yaitu: 
kritik historis, kritik eidetis, dan kritik praksis dengan melewati tahap dokumentasi,
klasifikasi dan restrukturasi data. Selanjutnya dianalisis dan dilakukan interpretasi
sesuai dengan masing-masing sub-bab pembahasan. 
Hasil penelitian ini, penulis dapat menarik beberapa kesimpulan sebagai
berikut; Pertama, makna yang terkandung dalam hadis miqat maka{\ensuremath{>}}ni {$\backslash$}adalah batasan
memulainya ihram untuk perjalanan religius haji dan umrah sebagai rukun haji dan
umrah. Dalam h\}\}adi{\ensuremath{>}}s yang tampak konradiktif , untuk menuju s\}ah\}ih likulli zaman wa 
maka{\ensuremath{>}}n  maka dapat diselesaikan dengan T\}ariqah al-Jam?i wa al-taufiq  (dikumpulkan
dan kompromikan), artinya miqat Makki atau non Makki yang telah berada di
Mekkah keluar ke Tanah Halal atau tidak,  sama sahnya  hanya saja pahala
kepayahan yang membedakannya.  Kemudian bagi penduduk suatu Negara yang
tidak disebutkan dalam h\}adis miqat makani  maka ihramnya di tempat yang
ditentukan dalam h\}adi{\ensuremath{>}}s miqat makani sesuai arah yang dilewatinya seperti
Indonesia, jika lansung ke Madinah maka di Bir ?Ali (Muzdalifah) dan jika ke Jeddah
maka di atas Yalamlam. Kedua, tujuan adanya mi{\ensuremath{>}}qa{\ensuremath{>}}t maka{\ensuremath{>}}ni  adalah untuk
menghormati Baitulla{\ensuremath{>}}h, sebagai tamu kehormatan Alla{\ensuremath{>}}h yang Maha Suci di rumahNya
yang
suci,
maka
mengahadapinya
dengan
suci
pula,

tawad\}u?
dan
khusyu?

yaitu

diawali sejak dari miqat makani kemudian menjaga kesucian itu dengan tidak
melanggar  larangan ihram. Selanjutnya kesucian ini dikristalkan hingga pulang dari
Tanah Suci untuk menjaga ke-mabru{\ensuremath{>}}ran-nya hingga ajal menjemput padanya, 
dengan terindikasi oleh semangat dalam urusan akhirat dan zuhud
serta hati-hati dalam urusan dunia. Inilah yang disebut dengan istilah 
haji mabrur  dan umrah mabrurah. }
}