BAB III
DESKRIPSI UMUM OBJEK PENELITIAN

A.	Pondok Pesantren Al-Munawwir Krapyak
1.	Letak Geografis dan Keadaan Umum Pondok Pesantren Al-Munawwir Krapyak
Pondok Pesantren Krapyak terletak di dusun Krapyak, Desa Panggungharjo, Kecamatan Sewon, Kabupaten Bantul, Provinsi Daerah Istimewa Yogyakarta. Bagian utara berbatasan dengan tapal batas antara Kotamadya Yogyakarta dan Kabupaten Bantul. Alamat Pondok Pesantren Al-Munawwir berada di jalan KH. Ali Maksum Krapyak Tromol Pos 5 Yogyakarta.
Dusun Krapyak adalah dusun yang cukup maju dibandingkan dengan dusun-dusun lainnya yang ada di Desa Panggungharjo. Kemajuan ini karena didukung oleh beberapa faktor, salah satunya adalah letak geografis yang sangat dekat dengan pusat kota dan pusat-pusat pendidikan di Yogyakarta. Keadaan ini secara otomatis dapat mempengaruhi pola pikir masyarakat, sosial budaya dan status ekonominya.
Secara geografis, jarak tempuh Dusun Krapyak dengan kantor Desa Panggungharjo adalah 1,5 Km, dengan kota kecamatan 3 Km, dengan kota kabupaten 8 Km, dengan kota provinsi 3 Km. Karena letak geografisnya yang sangat strategis ini, dusun Krapyak termasuk dusun yang cukup dikenal terlebih oleh kaum agamawan, karena di dusun inilah berdiri pondok pesantren yang terkenal dengan pondok para penghafal al-Quran yaitu Pondok Pesantren Al-Munawwir Krapyak yang lebih dikenal dengan sebutan Pondok Pesantren Krapyak.
2.	Sejarah Singkat dan Perkembangan Pondok Pesantren Al-Munawwir Krapyak
Pondok Pesantren Krapyak didirikan pertama kali oleh KH.M. Moenauwir pada tahun 1910 M pada tanggal 15 November. Dinamakan Pondok Pesantren Krapyak karena memang letaknya di dusun Krapyak Kulon, Panggungharjo, Sewon, Bantul. 
Pondok Pesantren Al-Munawwir Krapyak terkenal sebagai pondok pesantren al-Qur’an. Hal ini sesuai dengan keahlian KH. M. Moenauwir yang memang menjadi figur juga sebagai ulama besar ahli al-Qur’an di Indonesia pada masanya dan al-Qur’an inilah yang menjadi ciri khusus Pondok Pesantren  Krapyak Yogyakarta.
Pada perkembangan selanjutnya, Pondok Pesantren Krapyak tidak hanya mengkhususkan pendidikannya dalam hal hafalan al-Qur’an saja, namun kemudian banyak berdiri lembaga pendidikan yang mengajarkan ilmu-ilmu syari’ah dan ilmu umum sebagai bentuk respon \pondok pesantren terhadap perkembangan zaman. Hal ini dapat kita lihat dari periodisasi kepemimpinan pondok pesantren yakni:
a.	Periode KH. M. Moenauwir (1910 - 1942 M)
b.	Periode KH.R. A. Affandi, KH. R. Abdul Qodir, dan KH. Ali Ma’sum (1942 - 1968 M)
c.	Periode KH. Ali Ma’sum (1968 - 1989 M)
d.	Periode KH. Zainal Abidin Munawwir (1989 M - sekarang)
Pondok Pesantren Krapyak selama berada di bawah pimpinan KH. M. Moenauwir, mengkhususkan kegiatan pendidikannya pada pengajian kitab suci al-Quran dan sebagai kelengkapan pengajaran al-Quran diajarkan pula kitab-kitab kuning, meliputi kitab-kitab tafsir, fikih, hadis dan lain sebagainya. Hal ini dikarenakan sumber dari ilmu-ilmu tersebut di atas adalah al-Qur’an dan Hadis Nabi. Sebelum mendirikan pondok pesantren ini, KH.M. Moenauwir pernah belajar di Makkah selama 21 tahun. Dan selama 16 tahun di Makkah KH. M. Moenauwir hanya mengkhususkan belajar pada bidang al-Qur’an dan cabang-cabangnya, baik tahfidz, tafsir dan qiro’ah sab’ah. Di antara guru beliau adalah Syekh Abdullah Sanqoro, Syekh Syarbini, syekh Mukri, Syekh Ibrahim Huzaimi, Syaekh Mansyur, Syekh Abdus Syakur dan Syekh Musthofa.
 Sekembali dari Makkah, beliau tinggal di kampung Kauman untuk mengajarkan ilmu-ilmu agama Islam di rumahnya. Kemudian beliau pindah ke Krapyak Kulon dan mendirikan Pondok Pesantren Krapyak karena banyaknya santri yang ingin belajar dengan beliau sedangkan rumahnya sudah tidak dapat menampung lagi. Lebih dari itu, yang tidak kalah penting adalah untuk menghindarkan diri dari kewajiban budaya “sebo” dihadapan raja. 
Daerah Krapyak, semula dikenal sebagai daerah yang cukup rawan. Selain daerahnya yang terdiri dari semak-semak dan belantara, masyarakatnya masih sedikit yang memeluk dan melaksanakan ajaran Islam, kebanyakan mereka adalah kaum abangan. Namun demikian, dengan berdirinya pesantren dan terdengarnya suara alunan ayat-ayat suci al-Qur’an setiap hari seakan mengajak orang-orang di sekitarnya untuk menuju ke arah jalan terang dan lurus, agama Islam. Oleh karena itu, KH. M. Moenauwir terus berusaha mengembangkan lembaga pendidikan pesantren yang tengah dirintisnya meskipun ada pihak-pihak yang dengki dan selalu merintangi usaha beliau.
Pendidikan dan metode pengajaran pada masa ini diampu langsung oleh KH. M. Moenauwir untuk pengajaran al-Qur’an sedangkan untuk pengajaran kitab kuning selain beliau sendiri yang mengajar dibantu pula oleh santri-santri senior beliau yang dipercaya yang kebanyakan merupakan alumni dari pesantren-pesantren seperti Tremas, Lirboyo, Tebuireng, Purworejo dan lain-lain.
KH. M. Moenauwir meninggal dunia pada tanggal 6 Juli 1942/ 11 Jumadil Akhir 1360 H, kemudian pimpinan podok pesantren ini dipegang oleh para penerusnya yaitu KH.R. Abdul Qodir dan KH.R. Abdullah Afandi (putra) dan kemudian pada tahun 1968 oleh KH. Ali Maksum (menantu). Di bawah kepemimpinan para penerus tersebut, pondok ini mengalami perkembangan dan mendirikan beberapa lembaga pendidikan. Selain itu, perkembangan fisik pada masa ini juga mulai berkembang. Maka jadilah tiga serangkai ini sebagai pemimpin Pondok Pesantren Krapyak. Di tangan tiga kiai ini, pesantren mengalami kemajuan yang sangat pesat. Namun tak ada yang abadi di dunia ini. Setelah benar-benar membawa Pondok Pesantren Krapyak kepada masa keemasannya satu persatu beliau dipanggil oleh Allah Swt. KH. R. Abdul Qodir pada 2 Februari 1961 dan KH. R. Abdullah Afandi pada 1 Januari 1968.
Sebagaimana telah diuraikan di atas, bahwa KH. Ali Ma’sum telah ikut membina pesantren sejak 1942 dan baru menjadi kiai paling senior setelah kedua kakak  ipar beliau wafat, kepemimpinan Pondok Pesantren Krapyak dipegang oleh beliau. Pada periode ini, pesantren mengalami perkembangan yang semakin pesat. KH. Ali Maksum meneruskan usaha-usaha dengan pengabdian dan langkah dengan segala kemampuannya untuk mewujudkan cita-cita para pendahulunya. Pada bidang pendidikan baik al-Quran maupun kitab kuning tetap berjalan sesuai dengan keadaan yang sebelumnya. Dalam menangani pesantren ini, beliau dibantu oleh adik-adik ipar beliau serta para santri senior yang dipersiapkan dalam meneruskan perjuangan dan mengembangkan pondok pesantren, di antaranya KH. Zainal Abidin (pengasuh Ponpes al-Munawwir sekarang), KH. Zaini, KH. Dalhar, KH. Warson, KH. Ahmad, yang semuanya adalah putra dari KH. M. Moenauwir, kemudian ada juga KH. Mufid Mas’ud (menantu dari KH. M. Moenauwir), KH. Atabik Ali (putra dari KH. Ali Maksum), KH. Muhammad Hasbullah (menantu KH. Ali Maksum) serta KH. R. M. Najib Abdul Qodir (putra dari KH. R. Abdul Qodir).
Sekitar tahun 1976 nama Pondok Pesantren Krapyak ditambah dengan “Al-Munawwir”, sehingga lengkapnya menjadi Pondok Pesantren Al-Munawwir Krapyak. Penambahan nama ini untuk mengenang pendirinya yaitu KHR. M. Moenauwir.
Para santri Krapyak di samping mengikuti kegiatan belajar di lembaga-lembaga pendidikan yang ada dalam pesantren, juga diwajibkan mengikuti pengajian sorogan dan bimbingan dan latihan-latihan keterampilan lainnya yang erat hubungannya dengan kehidupan di masyarakat. Pondok Pesantren Al-Munawwir Krapyak juga mengadakan kegiatan-kegiatan yang bersifat umum yang dapat diikuti oleh masyarakat sekitarnya, antara lain pengajian khusus kaum wanita, kaum pria dan pengajian umum di tempat-tempat tertentu secara bergantian di kampung-kampung wilayah Kabupaten Bantul. Baru-baru ini juga diadakan pengajian kitab tafsir (Tafsir Jalalain) oleh H. Dr. Hilmi Muhammad, M.A. yang  diadakan di masjid Pondok Pesantren Al-Munawwir Krapyak dan dapat diikuti oleh masyarakat umum.
Pendidikan al-Quran pada periode ini, tetap berlangsung sebagaimana biasanya dan jumlah santri pun semakin banyak, tidak hanya santri laki-laki tapi juga santri perempuan. Untuk santri laki-laki penanggung jawab pendidikan al-Quran adalah KH. Ahmad Munawwir, dibantu oleh KH. Nawawi Abdul Aziz, KH. Mufid Mas’ud dan KH. Zaini Munawwir. Sedangkan penanggung jawab khusus putri adalah KH. Mufid Mas’ud, KH. Dalhar Munawwir, Nyai Hj. Hasyimah, Nyai Hj. Jaoharoh Munawwir, Nyai Badriyah dan Nyai Jamalah. Adapun metode dan sistem pengajaran al-Quran pada periode ini meneruskan sebagaimana metode serta sistem yang diterapkan oleh KH. Abdullah Afandi dan KH. Abdul Qodir.
Pendidikan dan pengajaran kitab kuning pada periode ini berkembang semakin pesat, sehingga pengajaran yang bersifat klasikal bertambah yaitu dengan berdirinya Madrsah Tsanawiyah 3 tahun khusus putra pada tahun 1978, Madrasah Aliyah 3 tahun khusus putra pada tahun 1978, Madrasah Tahassus Bahasa Arab dan Syariah, Madrasah Tsanawiyyah putri pada tahun 1986 dan Madrasah Aliyah putri tahun 1987.
Madrasah Tsanawiyah dan Aliyah yang ada merupakan suatu sub unit kerja di lingkungan Pondok Pesantren Al-Munawwir Krapyak Yogyakarta yang masing-masing mempunyai masa pendidikan selama 3 tahun. Kedua madrasah ini merupakan peleburan dari Madrasah Tsanawiyah program 6 tahun (yang berdiri sejak tahun 1962). Adapun kepala madrasahnya (secara definitif ) adalah KH. Muh. Hasbullah A. Syakur, kemudian pada tahun pelajaran 1987-1988 mulai menerima santri putri, sekaligus pemisahan penanganan. Mts kepala madrasahnya adalah KH. Drs. Masyhuri Ali Umar dan Madrsah Aliyah tetap dipegang oleh KH. Drs. Muh. Abdullah A. Syakur.
Majlis taklim juga diselenggarakan oleh Pondok Pesantren Al-Munawwir dengan tujuan untuk melayani santri-santri yang tidak tertampung dalam salah satu pendidikan di atas, sebagai penyempurna pelajaran madrasah, serta melayani kebutuhan masyarakat, yang diikuti oleh masyarakat sekitar, baik ibu-ibu maupun bapak-bapak.
Pada tahun 1989, setelah pelaksanaan Muktamar NU ke-28 di Pondok Pesantren Al-Munawwir Krapyak Yogyakarta, KH. Ali Maksum meninggal dunia. Sepeninggal KH. Ali Maksum, kepemimpinan Pondok Pesantren diserahkan kepada KH. Zainal Abidin Munawwir sampai sekarang dengan dibantu adik-adik serta keponakan-keponakan beliau. Sementara agar keberlanjutan sistem pengajaran dan pendidikan yang bersifat formil di Pondok Pesantren Al-Munawwir Krapyak tetap berjalan dan berkembang secara lancar, atas inisiatif putra tertua KH. Ali Maksum, yakni KH. Atabik Ali dan seluruh keluarga, maka didirikan sebuah yayasan yang bernama Yayasan Ali Maksum yang menaungi beberapa lembaga pendidikan antara lain, Taman Pendidikan Al-Quran, madrasah Diniyah, Madrasah Tsanawiyah, Madrasah Aliyah, Lembaga Kajian Islam Mahasiswa (LKIM), dan yang terbaru adalah SMP Ali Maksum yang bertaraf internasional.
Pada periode KH. Zainal Abidin Munawwir, Pondok Pesantren Al-Munawwir mengalami kemajuan pesat. Di samping santrinya bertambah banyak, juga ada dinamika intern yang menuju suatu kemajuan dan tetap memegang teguh prinsip-prinsip salafi. Pada bidang pendidikan, lembaga pendidikan yang berhasil didirikan yaitu, Madrasah Huffaz I dan II, Madrasah Salafiyah I,II,III, dan IV, perguruan tinggi Ma’had Aly (perguruan tinggi ilmu salaf) dan majlis ta’lim. Selain itu pada bidang sarana dan prasarana, telah dibangun gedung yang berfungsi sebagai ruang pertemuan (aula), ruang kelas salafiyah (I,II,III,IV dan V), asrama santri, gedung koperasi, gedung laboratorium komputer, gedung laboratorium bahasa, serta sarana umum lainnya. Bahkan yang terbaru ada Sekolah Menengah Kejuruan (SMK) Al-Ma’arif yang mempunyai dua kejuruan yaitu otomotif dan tata busana.
Pada periode ini jumlah asrama santri juga telah bertambah banyak. Hal ini dikarenakan besarnya animo masyarakat untuk menimba ilmu di pondok pesantren ini. Model asrama terpisah-pisah, tidak dalam satu atap serta mengunakan sebutan komplek dengan huruf abjad, semisal komplek AB, CD, EFG, Huffadh I, Huffadh II, IJ, K1, K2, L, M, Nurussaalam Pa, Nurussalam Pi, Q, R1, R2, S, T.

Gambar 1. Masjid Pondok Pesantren Al-Munawwir Krapyak

Pondok Pesantren Al-Munawwir Krapyak (selanjutnya ditulis Pondok Pesantren Krapyak) adalah sebuah lembaga pendidikan yang menggabungkan antara metode yang dalam khazanah ilmu dunia kepesantrenan disebut “salaf” dan modern. Hal ini terlihat dari lembaga-lembaga pendidikan yang ada di dalam pesantren tersebut yang bersifat umum (sekolah formal), tetapi tidak meninggalkan tradisi pesantren, yaitu metode sorogan (pengajian kitab kuning). Pesantren merupakan lembaga pendidikan yang hingga kini mempunyai peran yang sangat penting dalam dunia studi keislaman. Tidak hanya itu, pesantren juga menjadi tempat penggemblengan akhlak serta mental para santrinya. Sehingga tidak sedikit dari para petinggi negara yang terlahir dari bangku pondok pesantren.

B.	Pondok Pesantren Ali Maksum Krapyak
Sejarah berdirinya yayasan Ali Maksum tidak bisa dilepaskan dari sejarah Pondok Pesantren Krapyak Yogyakarta dan al Maghfulah KH. Ali Maksum. KH. Ali bin Maksum bin Ahmad dilahirkan di Lasem, kota tua di Jawa Tengah dari keluarga ulama keturunan Sayyid Abdurrahman alias Pangeran Kusumo bin Pangeran Ngalogo alias Pangeran Muhammad Syihabudin Sambu Digdadiningrat alias Mbah Sambu. Garis keturunan ini banyak melahirkan keluarga pesantren yang tersebar di daerah Jawa Tengah dan Jawa Timur.
Masa muda beliau habiskan dengan berguru dari pesantren ke pesantren. Dimulai dari ayahnya sendiri yang juga seorang kyai ulama besar, beliau kemudian nyantri kepada Kyai Amir Pekalongan untuk kemudian melanjutkan kepada Kyai Dimyati Tremas Pacitan Jawa Timur. Sejak di Termas inilah beliau terlihat menonjol dan akhirnya ikut membantu gurunya mengajar dan mengurus madrasah pesantren dan membuat karangan tulisan.
Tidak lama setelah diambil menantu oleh KH M. Munawwir al Hafidh al Muqri Krapyak Yogyakarta, beliau dibantu oleh seorang saudagar Kauman Yogyakarta untuk dapat berhaji ke Mekkah. Kesempatan ini beliau pergunakan pula untuk melanjutkan mengaji tabarrukan kepada para ulama Mekah: Sayyid Alwi al Maliki Al Hasani, Syaikh Masyayikh Hamid Mannan, Syaikh Umar Hamdan dan sebagainya.
Setelah dua tahun mengaji di Mekkah, Kyai Ali kembali ke tanah Jawa. Sedianya beliau hendak tinggal di Lasem membantu ayahnya mengembangkan pesantren. Namun, sepeninggal Kyai Munawwir Krapyak, Pondok Krapyak memerlukan beliau untuk melanjutkan perjuangan di bidang pendidikan bersama-sama dengan KHR. Abdullah Affandi Munawwir dan KHR. Abdul Qadir Munawwir.
Akhirnya beliau menghabiskan umur dan segenap daya upaya beliau untuk merawat dan mengembangkan Pondok Krapyak, yang pada saat diasuh mendiang Kyai Munawwir merupakan cikal bakal pesantren al-Qur’an di Indonesia. Di bidang pendidikan pesantren, beliau merintis pola semi moderen dengan sistem klasikal hingga berkembanglah madrasah-madrasah hingga saat ini. Beliau juga diminta untuk menjadi dosen luar biasa pada Institut Agama Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta. Di bidang kemasyarakatan dan politik, beliau pernah menjadi anggota majlis Konstituante, sebuah lembaga pembuat Undang-Undang Dasar pada masa rejim Orde Lama. Dalam organisasi para kyai, Nahdlatul Ulama, beliau pernah memangku jabatan Rais ‘Aam Syuriyyah yang mengantarkan Jam’iyyah Nahdlatul Ulama keluar dari jalur politik pada masa rejim Orde Baru.
Di sela-sela mengasuh seribuan santrinya, beliau menyempatkan diri untuk memberikan pengajian di masyarakat, mengawasi sendiri pembangunan gedung-gedung pondok dan menulis kitab-kitab. Hujjah Ahlis Sunnah wal Jama’ah, Tasrif ul Kalimah fis Shorf, Ilmu Mantiq, adalah beberapa dari kitab berbahasa Arab susunan beliau. Sebelum meninggal pada akhir 1989, dari sentuhan tangan beliau telah dilahirkan ratusan kyai dari ribuan santri yang mengaji pada beliau pada kurun 1946 hingga 1989. Dari keteguhan beliau, Pondok Krapyak beberapa hari sebelum beliau meninggal menjadi tempat penyelenggaraan Muktamar Jam’iyyah Nahdlatul Ulama, pertemuan paling bergengsi organisasi para ulama Indonesia.
Sepeninggal KH.M. Moenawwir, memang keberadaan Pondok Pesantren Krapyak tidak dapat dipisahkan dari KH. Ali Ma’shum (1911 – 1989) yang merupakan menantu dari KH.M. Moenawwir. Dari kesabaran beliau yang selama hidup dibantu oleh istrinya Nyai Hasyimah Munawwir, telah berdiri dan berkembang Taman Kanak-Kanak, Madrasah Diniyyah, Madrasah Tsanawiyyah, Madrasah Aliyah, Madrasah Tahfidzil Qur’an dan Madrasah Takhassusiyah untuk para santri mahasiswa. Sedangkan perkembangan di bidang sarana prasarana meliputi pergedungan dan beberapa tanah.
Kemudian untuk melanjutkan pendidikan dan pengajaran pada Pondok Pesantren Krapyak agar tetap berjalan dan berkembang dengan lancar, atas inisiatif putra tertua KH. Ali Maksum, KH. Atabik Ali, dan seluruh keluarga beliau, maka pondok pesantren dikelola dalam sebuah yayasan dengan nama: Yayasan Ali Maksum Pondok Pesantren Krapyak Yogyakarta. Secara resmi yayasan diikrarkan pada tanggal 25 Mei 1990 denganakte Notaris Daliso Rudianto, S.H. nomor 50.
Yayasan Ali Maksum berdiri di atas tanah seluas + 2.500 m2. berlokasi disebelah selatan Kraton Ngayogyakarta Hadiningrat (2,5 km), terletak di antara wilayah Kota Yogyakarta dan Kabupaten Bantul. Keberadaan dan perkembangannya semakin tampak dengan berdirinya lembaga-lembaga yang ada di bawah lingkungan Yayasan Ali Maksum, yaitu:
1.	Madrasah Tahfidz
2.	Lembaga Kajian Islam Mahasiswa (LKIM)
3.	Madrasah Aliyah (MA)
4.	Madrasah Tsanawiyah (MTs)
5.	Madrasah Diniyah
6.	Taman Pendidikan Al Qur-an (TPQ)
7.	Balai Kesehatan Masyarakat (BKM)
8.	Majlis Ta’lim
Para santri di Pesantren Ali Maksum terdiri dari pelajar dan mahasiswa. Mereka semua mengaji kitab-kitab turas (kitab kuning), baik secara bandongan maupun sorogan, dan sebagian diantaranya menghapal al-Qur’an. Selain dari beragamnya lembaga pendidikan, mulai dari Tsanawiyyah hinga Perguruan Tinggi, tempat atau huniannya para santri pesantren ini pun tersebar dan terbagi menjadi beberapa komplek. 

Gambar 2. Komplek Sunan Ponpes Ali Maksum Krapyak

Adapun komplek yang disediakan untuk santriwati adalah:
1.	Komplek N
Komplek N merupakan hunian bagi pasa santriwati yang masih menduduki kelas Tsanawiyyah (setingkat SMP) dan Aliyah (setingkat SMA). Adapun pimpinan atau pengasuh di komplek ini dipegang oleh Nyai Hj. Ida Rufaida (isteri KH. Zainal Abidin Munawwir) dan Nyai Hj. Luthfiyah Baidhawi (isteri KH. Jirjis Ali), dengan dibantu oleh beberapa pembimbing (Musyrif) yang terdiri dari para santri senior.
2.	Komplek Hindun Anisah
Komplek Hindun Anisah merupakan tempat tinggal santriwati yang khusus ingin menghapal al-Qur’an, semacam Madrasatul Huffadz. Komplek ini dihuni oleh beberapa santriwati takhashshus dan mahasiswa yang kuliah di perguruan tinggi di Yogyakarta. Adapun pimpinan dipegang oleh Nyai Hj. Durrah Nafisah, puteri keempat al-maghfurlah KH. Ali Maksum.
3.	Komplek Gedung Putih
Komplek Gedung Putih (atau biasa disebut GP) merupakan tempat tinggal yang umumnya dihuni oleh para mahasiswa. Meskipun komplek ini dirancang secara khusus untuk mendidik santri ala pesantren salaf dengan menghadirkan kitab-kitab turas (kitab kuning), namun dalam pengajarannya diterapkan sistem modern serta dengan paemahaman modern pula. Selain itu, terdapat juga beberapa santri penghapal al-Qur’an yang tinggal di komplek ini, meski peraturan tidak mewajibkannya sebagaimana dalam komplek Hindun Anisah. Komplek ini diasuh oleh Nyai Hj. Luthfiyah Baidhawi.
Sedangkan komplek yang disediakan untuk santriwn adalah:
1.	Komplek Sakan al-Thullab
Komplek Sakan al-Thullab merupakan tempat tinggal para satri putera yang masih duduk di bangku Tsanawiyyah dan Aliyah. Komplek ini, sebagaimana komlek N, juga ditempati oleh sebagian besar santri pondok pesantren Ali Maksum yang memang mayoritas masih sekolah (belum kuliah). Pengasuh komplek ini adalah KH. Nilzam Yahya, yang merupakan cucu menantu KH. Ali Maksum.
2.	Taman Santri
Komplek Taman Santri merupakan tempat tinggal santri di bawah naungan Yayasan Ali Maksum yang belum lama dibangun, yaitu sekitar lima tahun yang lalu. Para penghuni komplek ini terdiri dari beberapa mahasiswa yang sedang melaksanakan studi di berbagai perguruan tinggi di Yogyakarta. Adapun kegiatan kesehariannya adalah mengaji kitab-kitab turas dan modern berbahasa Arab secara langsung dengan pengasuhnya, KH. Hilmy Muhammad.

3.	Komplek Sunan (Komplek H)
Komplek ini merupakan tempat tinggal para mahasiswa yang selain kuliah di perguruan tinggi di Yogyakarta juga mengaji di Ma’had Aly Yayasan Ali Maksum. Komplek Sunan ini berada di bawah pimpinan KH. Abdul Ghafur, cucu menantu KH. Ali Maksum.