KEDUDUKAN PEREMPUAN DALAM RUMAH TANGGA MENURUT ZAINAB AL-GHAZALI DALAM TAFSIR NAZARAT FI KITAB ALLAH

SITI LAILATUL QOMARIYAH, NIM. 1520510047 (2017) KEDUDUKAN PEREMPUAN DALAM RUMAH TANGGA MENURUT ZAINAB AL-GHAZALI DALAM TAFSIR NAZARAT FI KITAB ALLAH. Masters thesis, UIN SUNAN KALIJAGA YOGYAKARTA.

Preview	Text (KEDUDUKAN PEREMPUAN DALAM RUMAH TANGGA MENURUT ZAINAB AL-GHAZALI DALAM TAFSIR NAZARAT FI KITAB ALLAH) 1520510047_BAB-I_IV-atau-V_DAFTAR-PUSTAKA.pdf - Published Version Download (5MB) | Preview
	Text (KEDUDUKAN PEREMPUAN DALAM RUMAH TANGGA MENURUT ZAINAB AL-GHAZALI DALAM TAFSIR NAZARAT FI KITAB ALLAH) 1520510047_BAB-II_sampai_SEBELUM-BAB-TERAKHIR.pdf - Published Version Restricted to Registered users only Download (9MB)

Abstract

Berangkat dari argumen yang dipaparkan oleh Riffat Hasan dan Amina Wadud bahwa penafsiran yang bias gender disebabkan oleh mufassir yang berjenis kelamin laki-laki. Maka dapat diasumsikan jika mufassirnya adalah perempuan bisa dipastikan tafsirannya tentang perempuan akan lebih memihak perempuan. Namun, dalam kenyataannya penafsiran Zainab al-Ghazali masih memihak laki-laki. Maka, sampailah pada argumen bahwa pengetahuan awal seseorang berpengaruh dalam memahami al-Qur’an, di samping pengaruh dari realitas sosial sosial yang melingkupinya, sebab tidak ada pemikiran manusia yang kebal terhadap pengaruh ideologis konteks sosialnya. Penelitian ini dimaksudkan untuk menelisik pemahaman ayat-ayat kedudukan perempuan dalam rumah tangga menurut Zainab al-Ghazali dalam tafsir Nazarat fi Kitab Allah. Persoalan-persoalan kedudukan perempuan dalam rumah tangga yang dibahas dalam penelitian meliputi: kepemimpinan dalam rumah tangga, nusyuz, poligini, dan waris, dengan rumusan masalah: Bagaimana makna obyektif, makna ekspresif, dan makna dokumenter ayat-ayat tentang kedudukan perempuan dalam rumah tangga menurut Zainab al-Ghazali dalam tafsir Nazarat fi Kitab Allah. Penelitian ini merupakan studi kepustakaan murni, dengan data primer tafsir Nazarat fi Kitab Allah, menggunakan pendekatan sosiologi pengetahuan, dengan teknik pengumpulan data jenis dokumentasi dan dengan analisa konten melalui teori sosiologi pengetahuan, yang secara khusus dalam hal ini adalah teori the three kinds of meaning Karl Mannheim. Teori sosiologi pengetahuan digunakan untuk menelusuri pemahaman dan pemaknaan ayat-ayat kedudukan perempuan dalam rumah tangga menurut Zainab al-Ghazali dalam tafsir Nazarat fi Kitab Allah, sehinga diketahui makna obyektif, makna ekspresif dan makna dokumenter yang tersimpan di dalamnya. Melalui analisa dengan teori the three kinds of meaning didapat beberapa kesimpulan: a) Makna obyektif: penafsiran para mufassir awal mengenai persoalan kedudukan perempuan dalam rumah tangga bisa disebut tekstual. Karena konteks yang ada ketika mereka menafsirkan tidak jauh berbeda dengan konteks yang terjadi ketika ayat tersebut diturunkan. b) Makna ekspresif: menurut Zainab al-Ghazali laki-laki dan perempuan masing-masing memiliki tanggung jawab dalam mengurus kemaslahatan rumah tangga; Zainab al-Ghazali memberbolehkan memukul wanita yang berbuat nusyuz; Zainab al-Ghazali tidak melarang adanya poligini. Poligini boleh saja dilakukan asal sang suami mampu untuk berlaku adil. Penafsiran demikian terkonstruk oleh kondisi sosial-politik Mesir ketika itu, organisasi yang digelutinya dan tokoh yang mempengaruhinya. c) Makna dokumenter: Penafsiran Zainab al-Ghazali tentang ayat-ayat kedudukan perempuan dalam rumah tangga dalam tafsir Nazarat Fi Kitab Allah mengarah pada kebudayaan penafsiran. Tema nusyuz, poligini, dan waris masuk dalam pandangan quasi-obyektifis tradisionalis (tekstual), sedangkan tema kepemimpinan dalam rumah tangga masuk pandangan masuk dalam pandangan Quasi-obyektifis modernis (kontekstual).

Share this knowledge with your friends :

Actions (login required)

View Item