EPISTEMOLOGI TRANSFORMATIF: KAJIAN ATAS BUKU “AS-SABIT WA AL-MUTAHAWWIL” KARYA ADONIS ALI AHMAD SA’ID

MOCH. TIJANI A. N., NIM. 04511757 (2010) EPISTEMOLOGI TRANSFORMATIF: KAJIAN ATAS BUKU “AS-SABIT WA AL-MUTAHAWWIL” KARYA ADONIS ALI AHMAD SA’ID. Skripsi thesis, UIN Sunan Kalijaga.

Preview	Text (EPISTEMOLOGI TRANSFORMATIF: KAJIAN ATAS BUKU “AS-SABIT WA AL-MUTAHAWWIL” KARYA ADONIS ALI AHMAD SA’ID) BAB I, V, DAFTAR PUSTAKA.pdf - Published Version Download (2MB) | Preview
	Text (EPISTEMOLOGI TRANSFORMATIF: KAJIAN ATAS BUKU “AS-SABIT WA AL-MUTAHAWWIL” KARYA ADONIS ALI AHMAD SA’ID) BAB II, III, IV.pdf - Published Version Restricted to Registered users only Download (606kB)

Abstract

Epistemologi sebagai cabang filsafat yang mengkaji tentang pengetahuan kerapkali melukiskan hubungan antara manusia dan objek-objek pengetahuan yang terpisah satu sama lain dan dikotomik. Yakni memisahkan antara subjek dan objek di mana pada gilirannya memisahkan manusia dari watak eksistensialnya, terutama dari historisitasnya sebagai entitas yang bersifat menyejarah dan mendunia. Dalam sorotan epistemologi konvensional tersebut, problemnya terletak pada tidak terakomodirnya watak manusia yang menyejarah dan mendunia. Dalam teropongan epistemologis demikian, kegiatan manusia mengetahui tidak bersangkut-paut dengan watak manusia yang senantiasa berproses, yakni bergerak menyingkap kebenaran yang merupakan proses tak berkesudahan dalam rangka menyempurnakan eksistensinya, yang senantiasa melampaui yang-ada menuju pada teraktualisasikannya segenap potensi dari keberadaannya yang mendunia. Karenanya, kajian epistemologis yang lebih humanis, eksistensial, dan berdimensikan historisitas dan kemenduniaan manusia mutlak diperlukan. Penelitian ini dimaksudkan untuk mengungkap landasan filosofis dari pikiran Adonis dalam karyanya as-Sabit wa Al-Mutahawwil. Di dalam buku tersebut, terdapat tiga wilayah dalam kebudayaan Arab yang dia lukiskan sebagai wilayah dialektika antara humanisme dan dehumanisme, antara kebebasan dan otoritas kekuasaan, antara pengetahuan tajribi-kasbi dan pengetahuan otoritatif. Tiga wilayah itu adalah, pertama, kekuasaan dan politik yang berkisaran pada persoalan kepemimpinan/khilafah. Kedua, pemikiran intelektual, yang berkisaran pada persoalan otoritas pengetahuan. Ketiga, bahasa dan kritik puitika. Dalam rangka menarik signifikansi epistemologis dari pemikiran Adonis tersebut, penelitian ini menggunakan fenomenologi sebagai perangkat metodologinya, terutama konsepkonsep seputar lebenswelt (dunia-hidup) dan kesadaran, yang memandang bahwa kesadaran bukanlah tanpa kaitan dengan konteks kehidupan dan historisitas yang melingkupi subjek-sadar (manusia), dan bahwa kesadaran bukanlah terpisah sepenuhnya dari objek yang disadarinya, melainkan bersifat intensional, yakni selalu tertuju pada sesuatu di luar dirinya. Sementara itu, hermeneutika filosofis, terutama pemikiran filosofis Martin Heidegger dan Gadamer, mengenai watak primordial dari manusia sebagai \ quot;Ada-yang-mendunia\ quot; dan universalitas pemahaman, menjadi perangkat metodologi yang penting untuk menyingkap keberprosesan dari kegiatan mengetahui sebagai kegiatan yang tak lain adalah cara-mengada dari manusia sendiri, yang bersifat eksistensial dan senantiasa berkelanjutan, bukan kegiatan ahistoris dan final. Melalui teropongan dari sudut pandang fenomenologi dan hermeneutika tersebut, pemikiran Adonis menunjukkan suatu landasan filosofis dan epistemologis di mana kesadaran (consciousness) bersifat terbuka, historis, bukan merupakan substansi yang tertutup dan ahistoris, yakni bahwa kesadaran yang demikian itu menunjang proses manusia untuk terus melanjutkan transformasinya kea rah yang lebih adekuat, dan tentu saja menyempurnakan keberadaan manusia sebagai \ quot;Ada-yang-mendunia.\ quot;

Share this knowledge with your friends :

Actions (login required)

View Item