NASRANI DALAM AL-QUR’AN (Kajian Dengan Semantik Toshihiko Izutsu)

Udzlifatul Chasanah, NIM.: 16530027 (2020) NASRANI DALAM AL-QUR’AN (Kajian Dengan Semantik Toshihiko Izutsu). Skripsi thesis, UIN SUNAN KALIJAGA YOGYAKARTA.

Preview	Text (NASRANI DALAM AL-QUR’AN (Kajian Dengan Semantik Toshihiko Izutsu)) 16530027_BAB-I_IV-atau-V_DAFTAR-PUSTAKA.pdf - Published Version Download (5MB) | Preview
	Text (NASRANI DALAM AL-QUR’AN (Kajian Dengan Semantik Toshihiko Izutsu)) 16530027_BAB-II_sampai_SEBELUM-BAB-TERAKHIR.pdf - Published Version Restricted to Registered users only Download (4MB) | Request a copy

Abstract

Historisitas kata Nasrani menunjukkan adanya dua pendapat yang masyhur mengenai asal-usul kata Nasrani, yakni Ans}a>r Allah (penolong Allah) dan Kota Nazareth. Berbeda dengan kota Nazareth yang kerap kali disebutkan, singgungan relasi Ans}a>r Allah dan Nasrani memiliki porsi lebih sedikit dalam beberapa literatur. Dengan menggunakan semantik Toshihiko Izutsu, penulis akan menganalisis tentang makna dasar dari kata Nasrani. Analisis selanjutnya merupakan analisis sintagmatik dan paradigmatik mengenai bagaimana sejatinya Nasrani dijelaskan dalam al-Qur’an, apakah benar adanya relasi antara Nasrani dan Ans }a>r Allah. Analisis selanjutnya akan membahas mengenai dinamika perkembangan kata Nasrani melalaui pencarian makna sinkronik dan diakronik. Analisis ini diperlukan melihat adanya perbedaan pendapat mengenai padanan kata Nasrani yang kini lebih umum digunakan yakni Kristen. Nasrani dalam al-Qur’an disebutkan secara implisit dan eksplisit. Ayat-ayat yang menjelaskan Nasrani secara eksplisit menggunakan beberapa kata, diantaranya yakni nas}a>ra>, nas}ra>ni>, h}awa>riyyu>n, ahl al-kita>b, dan ahl al-inji>l. Variasi kata di atas disebutkan sebanyak 48 kali dalam al-Qur’an. Sedangkan penyebutan Nasrani secara implisit dalam al-Qur’an terdapat dalam beberapa ayat yang menyinggung persoalan keyakinan Nasrani. seperti halnya ayat yang membahas tentang s \a>lis \u s \ala>s \ah (tiga dari yang tiga). Selain itu al-Qur’an menggunakan tiga macam konteks ayat ketika menyinggung Nasrani, yakni ayat bernada positif, negatif, dan netral. Nasrani dalam al-Qur’an. Penelitian mengenai Nasrani ini merupakan penelitian yang berbasis pada kepustakaan (library research), dengan menggunakan metode deskriptif analitik. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa kata Nasrani lebih merujuk pada kata Nazareth, yakni sebuah kota yang merupakan tempat dilahirkannya Nabi Isa dan darinya Nabi Isa mendapat julukan Isa an-Na>s}iri >. Melalui analisis sintagmatik penulis menemukan bahwa kata Nasrani memiliki makna dasar orang-orang dari Nazareth. Dalam menganalisis makna relasional Nasrani ditemukan bahwa kata-kata kunci yang meliputi Nasrani dalam al-Qur’an adalah Qissi >si>n, Ruhba>n, Yahu>di, Isa>, H{awa>riyyu>n, Inji>l, Ahl al-Kita>b, dan S|a>lis \u S|ala>s \ah. Analisis sinkronik dan diakronik kata Nasrani menjelaskan bahwa pada masa pra Qur’anik kata Nasrani lebih mengacu pada para pengikut Nabi Isa dan Injil, mendekati periode Qur’anik Nasrani lebih mengacu pada para golongan yang mengikuti Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru. Pada masa pasca Qur’anik Nasrani terbagi menjadi beberapa golongan dan sekte, golongan tiga terbesar adalah Gereja Kristen Ortodoks, Gereja Kristen Katolik, dan Gereja Kristen Prostestan. Weltanscahuung terhadap kata Nasrani dalam al-Qur’an merujuk pada konsep karakterisitik para pengikut Nabi Isa yang dijelaskan dalam dua ranah teologi dan sosial. Dalam ranah teologi dijelaskan bahwa Nasrani merupakan sekelompok kaum yang mulanya mengikuti ajaran Nabi Isa, namun sepeninggal Isa Nasrani banyak melencengkan ajaran-ajaran Isa.

Share this knowledge with your friends :

Actions (login required)

View Item