MAKNA ULAMA DALAM Q.S. FATHIR 27-28 (ANALISIS SEMIOTIKA FERDINAND DE SAUSSURE)

Humamurrizqi, NIM. 19205010071 (2021) MAKNA ULAMA DALAM Q.S. FATHIR 27-28 (ANALISIS SEMIOTIKA FERDINAND DE SAUSSURE). Masters thesis, UIN SUNAN KALIJAGA YOGYAKARTA.

Preview	Text (MAKNA ULAMA DALAM Q.S. FATHIR 27-28 (ANALISIS SEMIOTIKA FERDINAND DE SAUSSURE)) 19205010071_BAB-I_IV-atau-V_DAFTAR-PUSTAKA.pdf - Published Version Download (4MB) | Preview
	Text (MAKNA ULAMA DALAM Q.S. FATHIR 27-28 (ANALISIS SEMIOTIKA FERDINAND DE SAUSSURE)) 19205010071_BAB-II_sampai_SEBELUM-BAB-TERAKHIR.pdf - Published Version Restricted to Registered users only Download (4MB)

Abstract

Tesis ini mendiskusikan makna ulama dalam Q.S. Fathir: 27-28. Berangkat dari pemaknaan ulama oleh Nur Sugik dengan berbasis pada makna literal Q.S. Fatir: 28 kemudian menyimpulkan bahwa; “siapa pun mereka baik orang alim, orang bodoh, manusia bahkan sekelas hewan pun jika ia memiliki rasa takut kepada Allah maka dapat dikategorikan sebagai ulama”. Selanjutnya, perebutan makna ulama dalam kontestasi politik tahun 2019 baik pilkada DKI Jakarta maupun pilpres yang dominan menggunakan simbol agama sebagai alat politik yakni penyematan gelar ulama kepada calon yang diusung. Dan penafsiran yang literal-parsial atas konsep ulama dalam Q.S. Fathir: 28 oleh beberapa mufasir sebelumnya sehingga menghasilkan penafsiran yang cenderung membatasi makna ulama dengan ilmu agama. Berdasarkan ketiga problem tersebut penulis melihat pemaknaan terhadap ulama menjadi ambigu dan tidak jelas. Dengan demikian, pemaknaan terhadap konsep ulama perlu ditafsirkan melalui sudut pandang semiotika atau ilmu tanda, karena pembahasan secara tekstual membutuhkan pembahasan yang lebih mendetail. Oleh karena itu untuk dapat membahas secara mendetail dan mengungkap makna ulama dalam Q.S. Fathir: 27-28 digunakan pendekatan semiotika Ferdinand de Saussure yang memuat empat langkah; Pertama, analisis sintagmatis, yakni analisis hubungan sintaksis (tarkib) dari susunan kata atas Q.S. Fathir: 27-28. Kedua, analisis paradigmatis yakni analisis kata-kata yang memiliki makna yang berdekatan dengan beberapa kata yang telah ditentukan untuk dianalisis. Ketiga, analisis oposisi biner yakni analisis kata-kata yang kontradiktif maknanya dengan beberapa kata yang telah ditentukan untuk dianalisis. Keempat, pembacaan aspek sejarah, baik mikro dan makro. Penelitian ini menunjukkan. Pertama, Q.S. Fathir: 28 tidak dapat dipisahkan dalam kaitannya dengan Q.S. Fathir: 27. Karena antara Q.S. Fathir: 27 dengan Q.S. Fathir: 28 memiliki unsur kohesi yang menjadikan kedua ayat tersebut menjadi koheren. Hal tersebut ditunjukkan dengan adanya wawu ‘atf pada awal Q.S. Fathir: 28. Kekoherenan tersebut mengindikasikan pengetahuan dalam ayat tersebut bersifat universal, dan tidak dapat dibatasi dengan suatu disiplin ilmu tertentu. Sehingga pemaknaan terhadap ulama pun menjadi universal, dan dapat diberlakukan dalam banyak aspek disiplin keilmuan. Adapun penggunaan kata ulama dalam Q.S. Fathir 28 disandarkan kepada orang yang memiliki ilmu atau pengetahuan yang mendalam. Dengan demikian, ulama merupakan orang yang memiliki pengetahuan yang beragam serta mendalam terkait suatu disiplin keilmuan berdasarkan kajiannya sendiri, dan tidak berlandasakan pada sikap taklid. Pengetahuan tersebut melahirkan rasa takut kepada Allah. Kedua, mempertimbangkan situasi dan kondisi kontemporer yang berbeda, ditandai dengan beragamnya ilmu pengetahuan beserta cabang-cabangnya. Tentunya pemakanaan terhadap ulama pun akan berkembang dan bersifat universal. Dengan demikian, ulama merupakan orang yang memiliki pengetahuan yang mendalam dalam disiplin keilmuan yang beragam tersebut beserta ragam cabangnya, dan melahirkan rasa takut kepada Allah.

Share this knowledge with your friends :

Actions (login required)

View Item