ISLAM DAN PEMBANGUNAN: AKTIVISME MASJID SYUHADA DALAM PEMBANGUNAN SOSIAL EKONOMI MASYARAKAT

Siti Munawaroh, NIM.: 17200010030 (2022) ISLAM DAN PEMBANGUNAN: AKTIVISME MASJID SYUHADA DALAM PEMBANGUNAN SOSIAL EKONOMI MASYARAKAT. Masters thesis, UIN SUNAN KALIJAGA YOGYAKARTA.

Preview	Text (ISLAM DAN PEMBANGUNAN: AKTIVISME MASJID SYUHADA DALAM PEMBANGUNAN SOSIAL EKONOMI MASYARAKAT) 17200010030_BAB-I_IV-atau-V_DAFTAR-PUSTAKA.pdf - Published Version Download (2MB) | Preview
	Text (ISLAM DAN PEMBANGUNAN: AKTIVISME MASJID SYUHADA DALAM PEMBANGUNAN SOSIAL EKONOMI MASYARAKAT) 17200010030_BAB-II_sampai_SEBELUM-BAB-TERAKHIR.pdf - Published Version Restricted to Registered users only Download (3MB) | Request a copy

Abstract

Penelitian ini bertujuan mengesplorasi lembaga non negara dalam mensejahterakan masyarakat. Masjid Syuhada adalah Masjid yang berada di Kotabaru, yang mana terdapat dua gereja dan zending Bhetesda yang ditahun awal terdapat kontestasi agama, terdapat isu-isu mesionaris. Kemudian dalam perjalnnanya aktivisme keislaman diawali dengan pendirian lembaga non-formal dibidang keagamaan, seperi Pendidikan Anak-anak Masjid Syuhada (PAMS), Pendidikan kader Masjid Syuhada (PKMS), Lembaga pengkajian Al-Quran Masjid Syuhada (LPQMS), dan Corp Dakwah Masjid Syuhada (CDMS). Masjid syuhada dalam perkembangannya mengalami perubahan dari hal kajian keagaman menuju ke isu-isu kesejahteraan sosial. Berkembangnya gerakan charity yang ada di Indonesia oleh para sarjanawan menghubungkan pada lemahnya negara dalam mendidtribusikan kesejahteraan pada masyarakat. Penelitian ini adalah penelitian lapangan dengan metode kualitatif. Data dalam penelitian ini diperoleh melalui observasi, dokumentasi, dan wawancara kepada kepala pengurus Yasma, pengurus Lazis Syuhada dan penerima program dari Lazis Syuhada. Penelitian ini pun menggunakan analisis Martin van Bruinessen yang mengatakan bahwa munculnya lembaga filantropi di seluruh dunia terkait dengan semakin berkurangnya keterlibatan negara (state) dalam mensejahterakan rakyat di bawah kendali neoliberalisme. Penelitian ini juga memakai kerangka analisis Minako Sakai tentang peranan state and non state actors dalam mensejahterakan masyarakat. Tesis ini menunjukkan bahwa meluasnya program-program dari Masjid Syuhada terkait dengan berkembangnya lembaga karitas diberbagai tempat di Indonesia. Praktik filantropi Lazis Syuhada dimulai sejak tahun 2004. Praktik filantropi ini pun dikelola melalui tiga divisi, yaitu divisi pendayagunaan dan pendidtribusian, divisi marketing dan komunikasi, dan divisi operasional (keuangan dan tata usaha) yang didukung dengan dana wakaf, infak sodakoh dan zakat oleh para masyarakat dan donatur. Tesis ini juga menunjukkan bahwa Lazis Syuhada muncul terkait dengan semakin berkurangnya keterlibatan negara dalam mensejahterakan masyarakat. Kehadirannya sangat berperan penting sebagai aktor non negara dalam mendistribusikan kesejahteraan. Program-progam filantropinya difokuskan pada isu-isu charity dan pemberdayaan ekonomi. Charity seperti pemberian beasiswa, alat perlengkapan sekolah bagi anak yatim dan anak duafa, santunan pada fakir miskin dengan pemberian sembako, pemeriksaan geratis, bantuan biaya pengobatan, bantuan kemanusiaan dan tanggap bencana, pembangunan masjid, pelatihan ketakmiran, bantuan air berish kepada masjidmasjid yang kesulitan air, pelatihan perawatan jenazah. Dalam hal pemberdayanan Lazis Syuhada memberikan modal usaha pada orang iskin yang mau merintis udaha dan pemberdayaan perkampungan ternak mandiri. Sebagian besar bantuan yang diberikan kepada masyarakat tersebut belum tersentuh oleh perhatian negara.

Share this knowledge with your friends :

Actions (login required)

View Item