KONSTRUKSI IDEOLOGI TAFSIR DI INDONESIA: STUDI ATAS PENAFSIRAN BAKRI SYAHID, SYU’BAH ASA DAN DAWAM RAHARDJO

Muchammad Faz Tazakka, NIM.: 23205032024 (2025) KONSTRUKSI IDEOLOGI TAFSIR DI INDONESIA: STUDI ATAS PENAFSIRAN BAKRI SYAHID, SYU’BAH ASA DAN DAWAM RAHARDJO. Masters thesis, UIN SUNAN KALIJAGA YOGYAKARTA.

	Text (KONSTRUKSI IDEOLOGI TAFSIR DI INDONESIA: STUDI ATAS PENAFSIRAN BAKRI SYAHID, SYU’BAH ASA DAN DAWAM RAHARDJO) 23205032024_BAB-I_IV-atau-V_DAFTAR-PUSTAKA.pdf - Published Version Download (5MB)
	Text (KONSTRUKSI IDEOLOGI TAFSIR DI INDONESIA: STUDI ATAS PENAFSIRAN BAKRI SYAHID, SYU’BAH ASA DAN DAWAM RAHARDJO) 23205032024_BAB-II_sampai_SEBELUM-BAB-TERAKHIR.pdf Restricted to Registered users only Download (9MB) | Request a copy

Abstract

Penelitian ini bertujuan untuk menjelaskan dinamika penafsiran ayat-ayat sosial politik pada masa Orde Baru yang diresepsikan oleh Bakri Syahid, Syu’bah Asa, dan Dawam Rahardjo, serta mengungkap bagaimana konstruksi tafsir tersebut terbentuk melalui interaksi antara struktur tanda yang menjadi mitos, posisi sosial, dan kondisi ideologis zaman. Penelitian ini menggunakan jenis penelitian kualitatif dengan menerapkan metode penelitian analisis kritis teks dan historis, serta dalam analisisnya memadukan dua perangkat analisis utama: yaitu semiotika Roland Barthes untuk membongkar dan memahami pergeseran makna; dan analisis sosiologi pengetahuan Karl Mannheim untuk menelusuri determinasi yang membentuk horizon pemikiran penafsir secara sadar dan relasionisme epistemological consequences untuk menilai implikasi kebenaran dari pengetahuan atau pemikiran. Dengan dua objek formal di atas, maka objek materialnya adalah penafsiran Bakri Syahid, Syu’bah Asa dan Dawam Rahardji terhadap empat ayat kunci: ulil amri (Qs. an-Nisa’: 59), amanah (Qs. an-Nisa’: 58), al-‘adl (Qs. an-Nahl: 90), dan tabayyun (Qs. al-Hujurat: 6). Adapun lingkup penelitian mencakup relasi antara teks, praktik penafsiran, dan struktur politik Orde Baru sebagai kerangka sosial yang melingkupi para penafsir di atas. Selanjutnya, konteks penelitian ini menunjukkan bahwa Orde Baru tidak hanya menjadi latar historis, tetapi bertindak sebagai konstruk ideologis yang mencerminkan penafsiran diproduksi, dipertahankan, dan dinaturalisasi. Hasil dari pembahasan penelitian merujuk kepada ketiga tokoh yang menampilkan pola penandaan yang berbeda sesuai posisi sosialnya, Bakri Syahid, yang berakar pada struktur militer dan birokrasi negara, cenderung menafsirkan secara defensif sesuai kepentingan stabilitas negara; sedangkan Syu’bah Asa, orientasi penafsirannya cenderung ofensif-kritis, al-Qur’an dijadikan sebagai spektrum kritik dan korektif kekuasaan rezim Soeharto; sementara itu, Dawam Rahardjo cenderung negosiatif, sebagai intelektual juga dekat dengan rezim, ia berada (in between) dari patronase rezim dan kesadaran kelompok civil society, sehingga memaknai al-Qur’an sebagai basis yang negosiatif dan tidak konfrontatif pun tidak defensif. Analisis semiotika menjadikan pemahaman sampai pada mitos-mitos yang mereka ciptakan, sehingga istilah defensif, critical-offensive, hingga negosiatif, muncul dalam name tag gaya tafsiran mereka. Penulis berargumen, bahwa penafsiran Bakri Syahid, Syu’bah Asa dan Dawam Rahardjo yang hidup masa Orde Baru merupakan hasil relasi yang tersistem antara teks, tanda, dan struktur sosial, sehingga produksi makna selalu terikat pada posisi sosial penafsir dan relasi kuasa yang melingkupinya. Studi ini merekomendasikan perlunya pembacaan tafsir lebih sensitif terhadap konteks, tidak ahistoris, dan peka terhadap ideologi yang bekerja secara halus melalui signifikansi dan naturalisasi makna. Pendekatan interdisipliner ini diharapkan dapat memperluas horizon studi tafsir Indonesia, sekaligus memberi kontribusi teorits dalam memahami bagaimana al-Qur’an terus diresepsi, dinegoisasikan, dan diposisikan dalam dinamika wacana sosial.

Share this knowledge with your friends :

Actions (login required)

View Item