KONSTRUKSI PENAFSIRAN AL-GAZALI DALAM KITAB JAWAHIR AL-QUR'AN

Khoirur Rifqi Roqbiansyah, NIM.: 21205031012 (2023) KONSTRUKSI PENAFSIRAN AL-GAZALI DALAM KITAB JAWAHIR AL-QUR'AN. Masters thesis, UIN SUNAN KALIJAGA YOGYAKARTA.

Preview	Text (KONSTRUKSI PENAFSIRAN AL-GAZĀLĪ DALAM KITAB JAWĀHIR AL-QUR'ĀN) 21205031012_BAB-I_IV-atau-V_DAFTAR-PUSTAKA.pdf - Published Version Download (6MB) | Preview
	Text (KONSTRUKSI PENAFSIRAN AL-GAZĀLĪ DALAM KITAB JAWĀHIR AL-QUR'ĀN) 21205031012_BAB-II_sampai_SEBELUM-BAB-TERAKHIR.pdf Restricted to Registered users only Download (5MB) | Request a copy

Abstract

Jawāhir Al-Qur'an sebagai kitab yang merepresentasikan pemikiran al-Gazali tentang penafsiran Al-Qur'an cenderung dikaji dalam aspek parsial. Penelitian terdahulu hanya menguraikan aspek Maqasidu al-Qur'an dan pembagian dua dimensi ilmu Al-Qur'an (ilmu ṣadf dan ilmu lubab). Secara dominan pembahasan dalam kitab ini justru merefleksikan penafsiran simbolik al-Gazali sehingga ia memunculkan ekstrak penafsiran yang berbeda dengan hasil penafsiran beberapa mufassir yang lain, seperti pada surat Al-Fatihah [1]: ayat 5. Al-Gazali menarik pemaknaan iyyāka na'budu sebagai konsep taḥliyah (menghiasi diri dengan ibadah dan ikhlas) dan iyyaka nasta'in sebagai konsep tazkiyah (mebersihkan diri dari kesyirikan). Selain itu, al-Gazali banyak memberikan ungkapan metaforis pada kandungan ilmu lubāb. Untuk itu, penelitian ini hendak mengkonstruksi model penafsiran simbolik al-Gazali dalam kitab ini. Penelitian ini menggunakan metode kualitatif dengan didasarkan pada penelitian kepustakaan yang bersifat analitis-kritis melalui sumber utama berupa kitab Jawahir Al-Qur'an dan beberapa sumber terkait. Semiotika signifikasi Umberto Eco akan digunakan sebagai pendekatan untuk membantu mengkostruksikan penafsiran simbolik al-Gazali. Secara teknis semiotika signifikasi Eco diaplikasikan untuk memaknai beberapa ungkapan metaforis al-Gazali kemudian dirumuskan aspek transformasi perubahan fungsi-tandanya. Hasilnya akan digunakan untuk meninjau beberapa spesimen penafsiran al-Gazali pada surat al-Fatihah, Surat al-Ikhlaṣ dan ayat kursi. Penelitian ini menyimpulkan bahwa konstruksi penafsiran al-Gazali merupakan hubungan pembalikan antara fungsi-ekspresi (penanda) dan fungsi-isi (petanda). Hubungan pembalikan ini didasari oleh konsepsinya mengenai dualisme dunia dan akhirat. Bagi al-Gazali dunia merupakan alam gambar dan bayangan sedangkan akhirat merupakan alam ide dan ruh. Hal ini yang membuatnya menganggap bahasa sebagai sekumpulan kata yang mempunyai dua dimensi makna; makna jasmani yaitu makna bahasa yang berlaku di alam nyata dan makna ruhani yaitu makna hakiki di alam malakut. Jika dalam semiosis denotasi merupakan makna level pertama yang mengacu secara langsung pada realitas dunia nyata, maka bagi al-Gazali denotasi ini adalah makna metaforis dan jika makna konotasi merupakan makna level lanjutan dan merupakan pengembangan dari denotasi maka bagi al-Gazālī konotasi inilah yang justru merupakan makna hakiki. Dengan kata lain, hubungan kata dengan makna bahasa yang berlaku bersifat metaforis, sementara hubungannya dengan makna ruhani bersifat hakiki. Model pemaknaan ini al-Gazali terapkan dalam penyimbolan ilmu lubāb dengan benda-benda mulia seperti batu yaqut, kibrit merah dan lainnya untuk menjustifikasi kemuliaan ilmu lubab yang ia tetapkan berdasarkan konversi Maqāṣidu al-Qur'an yang telah ia rumuskan. Sementara itu, dalam aplikasi penafsiran pada surat al-Fatihah, surat al-Ikhlas, dan ayat kursi, al-Gazali gunakan untuk melegitimasi hadis nabi tentang kemuliaan ayat-ayat tersebut dengan mengaitkan masing-masing ayat berdasarkan kandungan Maqāṣidu al-Qur'an. Menariknya, dalam upaya mengkaitkan ini membuat al-Gazali memperluas konotasi makna ayat agar dapat sesuai dengan acuan Maqasidu al-Qur'an.

Share this knowledge with your friends :

Actions (login required)

View Item