Hak Nonmuslim dalam Hukum Kewarisan Islam: Diskursus dan Pembaruan Praktik Peradilan di Indonesia (Pidato Pengukuhan Guru Besar Prof. Dr. Riyanta, M.Hum

Riyanta, - (2024) Hak Nonmuslim dalam Hukum Kewarisan Islam: Diskursus dan Pembaruan Praktik Peradilan di Indonesia (Pidato Pengukuhan Guru Besar Prof. Dr. Riyanta, M.Hum. Documentation. Fakultas Syariah dan Hukum UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta, Yogyakarta.

Preview

Text (Hak Nonmuslim dalam Hukum Kewarisan Islam: Diskursus dan Pembaruan Praktik Peradilan di Indonesia (Pidato Pengukuhan Guru Besar Prof. Dr. Riyanta, M.Hum) Riyanta_Pidato Pengukuhan Guru Besar_Hak Nonmuslim dalam Hukum Kewarisan Islam Diskursus dan Pembaruan Praktik Peradilan di Indonesia.pdf - Published Version Download (930kB) | Preview

Abstract

Secara yuridis normatif kerabat nonmuslim terhalang menerima harta warisan dari pewaris muslim. Namun tidak memberi bagian warisan sebagaimana hukum asalnya dirasa tidak adil dan tidak sejalan dengan nilai-nilai hukum dan keadilan yang hidup dan berkembang dalam masyarakat Indonesia yang majemuk. Kerabat nonmuslim, betapapun berbeda agama dengan pewaris muslim, adalah orang yang memiliki hubungan darah dengan pewaris, yang di antara mereka terkadang terjadi hubungan harmonis tanpa mempersoalkan perbedaan agama, dan pewaris juga tidak pernah dirugikan oleh kerabat nonmuslim. Dalam kondisi demikian, hakim dituntut berani melakukan terobosan hukum (rule breaking) dengan membaca teks hukum yang ada dengan makna yang lebih luas, atau bahkan dalam keadaan tidak dijumpai teks hukum, melakukan penemuan hukum progresif guna menciptakan hukum baru yang relevan dengan semangat perubahan yang menjunjung tinggi nilai-nilai persamaan, keadilan dan kemanusiaan sebagaimana dicontohkan MA dalam putusanputusannya. Dalam putusannya, MA memberikan bagian harta warisan atau harta peninggalan kepada kerabat nonmuslim dengan sarana hukum wasiat wajibah yang kadar bagiannya sama dengan bagian ahli waris muslim yang sederajat atau maksimal sepertiga. Putusan progresif MA tersebut merupakan hasil penemuan hukum bebas dengan penalaran istiṣlāḥī yang tidak hanya bertumpu pada pemaknaan-pemaknaan literal teks-teks hukum, namun lebih berorientasi pada kemaslahatan antar ahli waris. Kendati demikian, penerapan wasiat wajibah tidak digeneralisasikan pada kasus yang sama, namun lebih bersifat kasuistik dengan mempertimbangkan kemaslahatan dalam hubungan personal antara pewaris muslim sebagai pewasiat dengan kerabat nonmuslim sebagai penerima wasiat (al-maṣlaḥat bain al-mūṣī wa al-mūṣā lah). Oleh karena itu, jika kerabat nonmuslim berkelakuan baik kepada pewaris muslim semasa hidupnya maka wasiat wajibah dapat diberikan kepadanya. Sebaliknya, jika kerabat nonmuslim berkelakuan tidak baik terhadap pewaris muslim semasa hidupnya, maka wasiat wajibah tidak bisa diberikan kepadanya. Penerapan wasiat wajibah kepada kerabat nonmuslim sebagai produk penemuan hukum untuk mewujudkan kemaslahatan di tengah masyarakat Indonesia yang majemuk sangat relevan bagi pembaruan hukum kewarisan Islam Indonesia. Pertama, secara konseptual, hukum kewarisan Islam sebagai bagian dari hukum keluarga, termasuk dalam lapangan hukum muamalat yang memungkinkan dilakukannya kajian baru dengan mempertimbangkan dimensi lokalitas sosial dan budaya di mana hukum kewarisan Islam itu akan diimplementasikan. Karakteristik hukum kewarisan Islam yang terbuka bagi perubahan dan perkembangan tersebut menjadi modal bagi pembaruan hukum kewarisan Islam kapan pun dan di mana pun. Kedua, penerapan wasiat wajibah merupakan respon positif terhadap dinamika sosial dan hukum di tengah masyarakat yang dilakukan dengan menggali, mengikuti dan memahami nilai-nilai hukum dan keadilan yang hidup dan berkembang dalam masyarakat. Masyarakat Indonesia yang majemuk telah mengadakan kontrak sosial untuk hidup rukun, damai, saling hormat menghormati dan tidak saling merendahkan harkat dan martabat kemanusiaan baik atas dasar suku, budaya maupun agama sebagaimana tertuang dalam konstitusi negara, Pancasila dan UUD 1945, yang kemudian dijabarkan dalam berbagai peraturan perundang-undangan maupun ratifikasi terhadap instrumen penegakan dan perlindungan hak asasi manusia internasional. Pengakuan, perlindungan dan penghormatan terhadap hak asasi manusia tersebut merupakan salah satu pilar utama negara hukum yang sekaligus juga diakui dan dijunjung tinggi oleh Islam. Oleh karena itu, penerapan wasiat wajibah kepada kerabat nonmuslim semestinya menjadi spirit dan modal penting bagi teoritisi dan praktisi hukum untuk melakukan pembaruan hukum kewarisan Islam Indonesia ke depan. Kondisi bangsa Indonesia yang pluralistik menuntut diberlakukannya aturan hukum baru yang ramah terhadap perbedaan, menjunjung tinggi semangat persaudaraan, kesetaraan, keadilan dan hak asasi manusia sebagaimana misi utama ajaran Islam yang sekaligus juga diakui dan dijunjung tinggi oleh tatanan hukum lain baik nasional maupun internasional.

Share this knowledge with your friends :

Actions (login required)

View Item