HERMENEUTIKA PSIKOLOGIS: INTERPRETASI AFEKTIF NABI MUHAMMAD SAW TERHADAP WAHYU AL-QUR’AN

Khoimatul Hasanah, NIM.: 22200011022 (2025) HERMENEUTIKA PSIKOLOGIS: INTERPRETASI AFEKTIF NABI MUHAMMAD SAW TERHADAP WAHYU AL-QUR’AN. Masters thesis, UIN SUNAN KALIJAGA YOGYAKARTA.

Preview	Text (HERMENEUTIKA PSIKOLOGIS: INTERPRETASI AFEKTIF NABI MUHAMMAD SAW TERHADAP WAHYU AL-QUR’AN) 22200011022_BAB-I_IV-atau-V_DAFTAR-PUSTAKA (1).pdf - Published Version Download (11MB) | Preview
	Text (HERMENEUTIKA PSIKOLOGIS: INTERPRETASI AFEKTIF NABI MUHAMMAD SAW TERHADAP WAHYU AL-QUR’AN) 22200011022_BAB-II_sampai_SEBELUM-BAB-TERAKHIR.pdf - Published Version Restricted to Registered users only Download (29MB) | Request a copy

Abstract

Selama ini, penelitian mengenai Nabi Muḥammad saw. umumnya fokus pada aspek kecerdasan emosional dan keteladanan akhlak beliau. Sementara itu, kajian psikologis terhadap Nabi Muḥammad lebih banyak diarahkan untuk menjelaskan peran Rasūlullāh dalam proses penerimaan wahyu. Tesis ini melanjutkan pembahasan tersebut dengan menitikberatkan analisis pada dimensi psikologis Nabi Muḥammad melalui perspektif hermeneutika psikologis dalam konteks komunikasi antara Allah dan Nabi Muḥammad. Penelitian ini bertujuan untuk mengkaji sejauh mana pengalaman emosional Nabi Muḥammad berperan dalam proses pewahyuan, serta menjelaskan apakah dimensi afektif tersebut memiliki pengaruh terhadap isi wahyu yang diturunkan. Dengan kata lain, penelitian ini ingin membuktikan apakah ada kemungkinan Nabi mengubah atau memengaruhi isi Al-Qur’an berdasarkan kondisi psikologis dan emosional beliau. Berdasarkan latar belakang tersebut, tesis ini mengajukan dua pertanyaan penelitian utama: pertama, bagaimana bentuk respon afektif Nabi Muḥammad saw. ketika menerima wahyu Al-Qur’an dalam perspektif hermeneutika psikologis. Kedua, bagaimana proses interpretasi afektif selama masa turunnya wahyu Al-Qur’an terhadap perkembangan kepribadian dan spiritualitas Nabi Muḥammad. Melalui kerangka pertanyaan diatas, penelitian ini memfokuskan analisis pada ayat-ayat Al-Qur'an yang merefleksikan ekspresi emosional Nabi Muḥammad dan menelusuri interpretasi afektif beliau dalam turunnya wahyu Al-Qur’an. Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan metode hermeneutika psikologis dalam menganalisis komunikasi transendental antara Allah dan Nabi Muḥammad. Analisis dilakukan terhadap sejumlah peristiwa penting dalam kehidupan Rasūlullāh sebagai penerima wahyu, khususnya ayat-ayat Al-Qur'an yang merekam respon emosional beliau dalam konteks sejarah tertentu. Pendekatan ini memungkinkan peneliti untuk menggali makna psikologis yang terkandung dalam ekspresi afektif Nabi melalui analisis kontekstual dan historisitas ayat. Selain itu, komunikasi digunakan untuk memahami peran Nabi sebagai receiver atau penerima pesan dalam proses komunikasi antara Allah dan Rasul-Nya. Dalam kerangka ini, Nabi Muḥammad tidak diposisikan sebagai objek pasif, melainkan sebagai subjek aktif yang merespons, merefleksikan, dan menginternalisasi pesan ilahi. Analisis difokuskan pada dinamika emosi, proses pemaknaan, serta transformasi psikologis yang terjadi dalam diri Nabi selama proses pewahyuan. Sementara itu, psikologi komunikasi digunakan untuk memahami Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa Al-Qur’an berfungsi tidak hanya sebagai petunjuk spiritual, tetapi juga sebagai sumber ketenangan psikologis dalam menghadapi tekanan hidup dan tantangan dakwah. Proses pewahyuan dalam Islam tidak bersifat satu arah, melainkan mencerminkan dinamika komunikasi dua arah antara Allah dan Nabi Muḥammad. Nabi tidak sekadar menjadi penerima pasif wahyu, tetapi terlibat secara aktif dalam merespons isi, konteks, dan beban spiritual yang menyertainya. Hal ini tampak dalam sejumlah ayat yang turun sebagai jawaban atas pertanyaan atau kegelisahan Nabi serta umatnya, yang menunjukkan adanya dialog timbal balik antara wahyu ilahi dan realitas sosial psikologis Rasūlullāh. Penelitian ini menegaskan bahwa wahyu adalah proses yang bersifat dialogis dan transendental, di mana Allah mempertimbangkan kondisi Nabi sebagai manusia yang memiliki emosi, namun tetap menjaga kemurnian pesan-Nya tanpa campur tangan subjektivitas manusia dalam substansi teks.

Share this knowledge with your friends :

Actions (login required)

View Item