ZAKAT PERHIASAN MENURUT MAZHAB HANAFI DAN MAZHAB SYAFI'I

Siti Elya Lubab, NIM.: 93341932 (1999) ZAKAT PERHIASAN MENURUT MAZHAB HANAFI DAN MAZHAB SYAFI'I. Skripsi thesis, UIN SUNAN KALIJAGA YOGYAKARTA.

	Text (ZAKAT PERHIASAN MENURUT MAZHAB HANAFI DAN MAZHAB SYAFI'I) 93341932_BAB I_BAB PENUTUP dan DAFTAR PUSTAKA.pdf Download (11MB)
	Text (ZAKAT PERHIASAN MENURUT MAZHAB HANAFI DAN MAZHAB SYAFI'I) 93341932_BAB II sampai BAB IV.pdf Restricted to Registered users only Download (20MB) | Request a copy

Abstract

Skripsi berjudul “Zakat Perhiasan Menurut Mazhab Hanafi dan Mazhab Syafi'i” karya Siti Elya Lubab (1999) mengkaji perbedaan pendapat serta argumentasi hukum antara Mazhab Hanafi dan Mazhab Syafi'i mengenai kewajiban zakat atas perhiasan emas dan perak. Penelitian ini menggunakan metode penelitian kepustakaan (library research) dengan pendekatan deskriptif-komparatif. azhab Hanafi: Berpandangan bahwa perhiasan berbahan emas dan perak wajib dikeluarkan zakatnya secara mutlak, baik milik laki-laki maupun perempuan, baik yang dipakai sehari-hari maupun disimpannya, serta baik perhiasan yang penggunaannya mubah maupun yang dilarang. Hal ini didasarkan pada alasan bahwa emas dan perak pada dasarnya merupakan harta yang berharga dan secara potensial dapat berkembang (an-nama'), serta berfungsi sebagai standar nilai harta.Mazhab Syafi'i: Membedakan antara perhiasan yang dibolehkan penggunaannya dan yang dilarang. Perhiasan yang dibolehkan bagi perempuan dan dalam jumlah/berat yang wajar tidak wajib zakat, karena disamakan dengan pakaian sehari-hari atau hewan yang dipekerjakan (bukan harta yang berkembang). Namun, zakat menjadi wajib apabila perhiasan tersebut dilarang pemakaiannya (misal: perhiasan wanita yang dipakai laki-laki, disimpan/ditabung untuk investasi, atau jumlahnya berlebihan/melampaui batas kewajaran)

Share this knowledge with your friends :

Actions (login required)

View Item