Mafhum Al Hanifiyyah Fi Al Khutabi Al Jahiliyyah (dirasah Tahliliyyah Al Khuttab Al Naqli Teun A Van Dijk)

Panggayuh Noto Wibowo, NIM. 15110072 (2019) Mafhum Al Hanifiyyah Fi Al Khutabi Al Jahiliyyah (dirasah Tahliliyyah Al Khuttab Al Naqli Teun A Van Dijk). Skripsi thesis, UIN Sunan Kalijaga.

Preview	Text (Mafhum Al Hanifiyyah Fi Al Khutabi Al Jahiliyyah (dirasah Tahliliyyah Al Khuttab Al Naqli Teun A Van Dijk)) 15110072_BAB I, IV, DAFTAR PUSTAKA.pdf - Published Version Download (4MB) | Preview
	Text (Mafhum Al Hanifiyyah Fi Al Khutabi Al Jahiliyyah (dirasah Tahliliyyah Al Khuttab Al Naqli Teun A Van Dijk)) 15110072_BAB-II_III.pdf - Published Version Restricted to Registered users only Download (3MB)

Abstract

Khutbah merupakan salah satu jenis karya sastra yang berkembang sejak zaman jahiliyah. Karya sastra pada saat itu terbagi menjadi dua bagian yaitu syair dan prosa. Prosa sendiri terbagi menjadi beberapa jenis yang salah satunya yaitu khutbah. Khutbah juga ada beberapa periode dalam perkembangannya seperti khutbah masa Islam, khutbah Umawiy, Khutbah Abbasiy, khutbah dzahabiy, khutbah Hadits, dan khutbah Jahiliyah. Khutbah Jahiliyah ini sendiri berkembang dizaman jahiliyah atau zaman sebelum masuknya Islam yaitu tahun sebelum diutusnya Nabi Muhammad SAW menjadi Rasul Allah SWT. Keadaan tersebut merujuk pada situasi bangsa arab kuno yaitu pada masa masyarakat Arab pra-Islam. Khutbah yang disampaikan pada saat itu memuat ideologi dari para orator dengan tujuan untuk dapat mempengaruhi, memberi nasehat dan menyampaikan maksud serta tujuan para orator dalam khutbah- khutbahnya. Wacana yang berkembang dizaman jahiliyah tersebut pastinya ada beragam, salah satunya yaitu wacana agama Ibrahim AS atau yang sering kita kenal dengan agama Hanif. Agama hanif sendiri merupakan asal muasal dari agama Islam yang berkembang sebelum datangnya Islam. Dari sini kita tidak bisa menampik jika khutbah merupakan sarana atau media yang digunakan untuk konstruksi dan produksi makna dalam sebuah realitas. Untuk mengetahui produksi berita khususnya tentang konsep hanifiyah dari khutbah-khutbah jahiliyah maka akan timbul beberapa pertanyaan, yaitu: Bagaimana wacana hanifiyah yang ditampilkan dalam khutbah- khutbah jahiliyah? Bagaimana model kognisi social khutbah-khutbah jahiliyah dalam menampilkan konsep hanifiyah? Bagaimana konteks social khutbah-khutbah jahiliyah dalam menyampaikan wacana konsep hanifiyah? Dalam menjawab rumusan masalah ini, teori yang penulis gunakan adalah teori analisis wacana kritis dengan model Teun A Van Dijk yang analisisnya lebih mendekatkan dengan kognisi social, melihat bagaimana kognisi social yang dibangun dalam hal ini adalah para orator jahiliyah. Selain itu, kognisi juga bukan tercipta dengan sendirinya tetapi merupakan produk konstruksi social dari lingkungan kognisi itu lahir, yaitu konteks social. Konteks social ini juga sangan berperan dalam menentukan kognisi social seseorang. Maka, melalui kajian pustaka dan analisis deskriptif yang peneliti lakukan, bahwa khutbah-khutbah jahiliyah menjadi media yang digunakan oleh para oratornya untuk menyampaikan ideologinya yang salah satu ideologinya yaitu konsep hanifiyah. Dari khutbah-khutbah jahiliyah tersebut, bukan hanya seruan wacana hanifiyah saja yang ingin disampaikan, akan tetapi banyak juga penambahan kalimat dan makna serta pernyataan yang mendukung wacana hanifiyah ini agar bisa diterima و oleh objek khutbah mereka. Pemilihan teks dan skema komposisi khutbah yang menjadi alasan bentuk ketimpangan tersebut. Peneliti juga melihat bahwa khutbah- khutbah jahiliyah yang disampaikan tidaklah hadir dengan sendirinya, akan tetapi hasil dari kognisi social dari penulis disertai konteks social yang melatar belakanginya. Kata Kunci: Kognisi Sosial, Konteks Sosial, Hanifiyah, Khutbah Jahiliyah

Share this knowledge with your friends :

Actions (login required)

View Item